Scienze umane

La Misericordia è uno dei temi più cari a Sant'Agostino, tema che ritroviamo ne Le Confessioni e ne I Discorsi. Le Confessioni, testo predominante del presente volumetto, è un'opera introspettiva del Santo in cui ha magistralmente scandagliato la sua vita, il percorso verso la verità, la sua ricerca continua e il suo ritorno a Dio; Agostino ritorna a Dio attraverso il tempo, la memoria e la misericordia incontrata e scoperta nel suo essere misero: «Sia lode a te, a te gloria, fonte delle misericordie! Io divenivo più misero e tu di più mi avvicinavi». Agostino ci ha parlato e ci parla attraverso i suoi scritti dicendoci semplicemente: «Tardi ti amai o bellezza tanto antica e così nuova, tardi io ti amai» comprendendo che il Signore ci dona sempre tempo, un tempo che possiamo chiamare tempo di misericordia. Agostino descrive la misericordia proprio come puoi immaginarla, senza dare tante spiegazioni aggrovigliate e pasticciate, silenziosa, avvolgente, è un incontro, l'incontro con il Signore che ti guarda e ti parla e tu comprendi. Questa è la misericordia ed una volta che l'hai incontrata puoi cercare di guardare l'altro: l'affamato, il pentito, il ladro, il disgraziato, l'appestato, l'ateo proprio perché riesci a capire che anche l'altro, come te, un giorno, potrà incontrare Dio nel suo "ora", nel suo tempo, nella misericordia. Noi possiamo essere capaci di misericordia come dono, come carisma donatoci dal signore. La misericordia è il luogo speciale dove Agostino si sedette con Dio e disse: Tardi t'amai bellezza tanto antica e sempre nuova e il Signore lo accarezzò.

Offriamo al lettore una raccolta di scritti di scienze umane: storia delle religioni e filologia. Spaziamo dal confucianesimo alla religione dell'antico Egitto soffermandoci anche sul cristianesimo, elenchiamo alcune caratteristiche della parola, presentiamo la poesia cinese antica e infine elementi di filologia italiana.

Un agile volume rivolto ai fedeli che raccoglie: tutte le preghiere comuni (Padre nostro, Ave, o Maria, Angelo di Dio); le Verità principali della fede cristiana; le Norme fondamentali di vita cristiana; il compendio del Catechismo di Pio X.

Come hanno dimostrato gli ultimi tre anni della nostra vita – nel corso dei quali, i dominatori di questo mondo hanno inteso rubare agli uomini la loro anima, rendendola arida e offuscando la loro ragione, lasciandola in balìa di un potere civile che ha operato in maniera consapevolmente distruttiva e di una gerarchia ecclesiastica che l’ha assecondato - di fronte alle tenebre che si addensano e ai lupi che escono dalle loro tane, dobbiamo essere vigili. Questa è l’esortazione che fa Cristo con la parabola delle Dieci Vergini: per salvarci, è necessario possedere la luce della fede, che si serba viva con l’olio della carità (Mt 25, 1-13). La vigilanza dev’essere continua, perseverante. Perché senza tregua sono gli assalti del demonio, che come leone ruggente va in giro, cercando chi divorare (1 Pt 5, 8). Come resistergli? «Veglia con il cuore, veglia con la fede, con la carità, con le opere (…); prepara le lampade, bada che non si spengano (…); alimentale con l’olio interiore di una retta coscienza; rimani unito allo Sposo con l’amore; perché egli t’introduca nella sala del banchetto, dove la tua lampada non si spegnerà mai» (Sant’Agostino, Sermo 93).

Con apocrifi dell'Antico Testamento si designa una vasta letteratura dai contorni indefiniti: opere composte in luoghi diversi e in un ampio arco di tempo, compreso fra il IV sec. a.C. e il IX sec. d.C. Il criterio alla base della loro catalogazione e raccolta è che l'autore pseudepigrafico sia un personaggio dell'Antico Testamento o a esso equiparabile. Molti di questi libri risalgono all'ambiente ebraico-palestinese ed egiziano prima della fine dello Stato ebraico e della distruzione del Tempio di Gerusalemme (70 d.C.) o nell'immediata vicinanza alla catastrofe. Parlare di apocrifi implica la considerazione di un canone: apocrifi sono libri esclusi dalla scelta di quelli “canonici” appunto, che muta secondo l'ispirazione religiosa sulla quale si sono formati. Il canone è motivato da un orientamento teologico, sul quale lo studioso non deve basarsi ma dal quale non può prescindere per comprendere gli influssi culturali e religiosi. Qui il contesto è quello della cultura ebraico-cristiana, quindi si considerano gli apocrifi ebraici di carattere religioso che non sono stati accolti in alcuno dei canoni tridentini. Ma è evidente che lo studioso, avendo per oggetto la storia e la cultura e volendo descrivere il pensiero ebraico nel suo sviluppo, deve usare tutti i testi disponibili, canonici e non canonici. Il volume si muove su due binari, uno antico e uno moderno: da un lato presenta i contenuti dei principali apocrifi del Secondo Tempio cercando di usare le loro stesse parole, come un'antologia; dall'altro traccia una storia della loro ricerca, inserita fra le vicende della nostra cultura moderna. È, infatti, con l'illuminismo e i suoi problemi che si cominciarono a studiare – fra le polemiche – gli apocrifi dell'Antico Testamento.

Il culto di Santa Vittoria e Santa Anatolia a Telti, tra storia, cronaca, rito e leggenda, in un volume che ne ricostruisce il fascino religioso, civile e comunitario attraverso articoli, testimonianze e documenti.

Ecco come bisogna essere! Bisogna essere come l’acqua. Niente ostacoli, essa scorre. Trova una diga, allora si ferma. La diga si spezza, scorre di nuovo. In un recipiente quadrato, è quadrata. In uno tondo, è rotonda. Ecco perché è più indispensabile di ogni altra cosa. Niente esiste al mondo più adattabile dell’acqua. E tuttavia quando cade sul suolo, persistendo, niente può essere più forte di lei.

Focalizzandosi sulle parole di Gesù, e scorrendo le pagine del Nuovo Testamento, l'autore presenta una visione chiara e dettagliata dei conduttori cristiani: collaboratori per la gioia di tutti i credenti.

Nella vita è facile trovarsi in situazioni in cui si è colpiti dalla sventura, il male morale e il male inteso come sofferenza fisica e psichica possono colpirci singolarmente, ma a volte anche collettivamente, persino a livello storico. Perché Dio permette questo male all'interno delle nostre vite? Il presente testo tenta di dare una risposta a questa domanda addentrandosi nella “teodicea”, una branca della filosofia e della teologia che approfondisce queste tematiche. L'autrice risponde attraverso quattro saggi collegati tra loro: un primo saggio filosofico sull'opera di Oswald Spengler, un secondo saggio di critica letteraria sul poema “Faust” di Goethe, un terzo saggio teologico sul “Libro di Giobbe” presente nell'Antico Testamento e un quarto saggio filosofico sul pensatore tedesco Leibniz. Il confronto con questi testi conduce il lettore a una riflessione sul valore morale della buona volontà e dell'impegno del singolo e della collettività, ma a molto altro ancora. Il libro termina con un'originale conclusione sullo Spirito Santo che, dopo le prove a cui siamo sottoposti, è il solo a poterci consolare, oltre a poter dare sia a noi, sia alla collettività, quella spinta creativa in grado di far rinascere una civiltà e far rifiorire la nostra vita.

I libri e le notizie sensazionalistiche su Gesù di Nazareth si moltiplicano senza tregua. Fino a che punto ciò che leggiamo negli scritti canonici e ci viene tramandato anche da fonti a essi esterne corrisponde al suo insegnamento e alla sua autocomprensione? Che cosa voleva veramente? Quali furono i suoi rapporti con gli occupanti romani e con Giovanni Battista? Cosa sappiamo della sua famiglia, degli apostoli e dei suoi rapporti con Maria Maddalena? Quali furono i capi di imputazione del più famoso processo della storia? Chi furono i responsabili della sua morte violenta? Gesù è l'ebreo del suo tempo di cui sappiamo di più, ma solo negli ultimi sessant'anni, e da una ristretta cerchia di studiosi, si è cominciato a descrivere questa personalità eccezionale calandola nel suo mondo politico, culturale e linguistico. Questo racconto può avere di stupefacente solamente l'inserimento, anche alla luce di recenti scoperte, della figura del Nazareno nelle contraddizioni e nelle lotte di potere della Palestina in cui visse. Rispetto alla prima edizione la premessa è stata molto ampliata. È stata aggiunta poi un'ulteriore indagine sull'esatto anno di nascita di Gesù e una discussione circa la individuazione della data dell'Ultima Cena. Ancora è stato inserito un intervento circa l'attribuzione della prima lettera ai Corinzi e sulle altre di San Paolo. Infine, si trova una nota riguardo la sindone di Torino e si legge una brevissima descrizione del reale aspetto fisico di Gesù, forse l'unica, tramandatoci da San Giustino martire, romano-palestinese, appartenente alla seconda generazione post-apostolica

A partire dall’analisi delle abitudini alimentari dei protagonisti del processo risorgimentale, Padri della Patria ripercorrere le modalità di costruzione del mito culinario italiano. La difficoltà di Mazzini nel riprodurre le ricette genovesi a Londra e l’aspirazione all’autoproduzione alimentare della casa garibaldina di Caprera sono alcuni dei temi trattati dal volume Padri della Patria, arricchito da una riflessione sulla costruzione retorica del personaggio di Vittorio Emanuele II quale «Re buongustaio» e del conte Camillo Benso di Cavour come pioniere del settore agroalimentare in Europa. A ogni Padre della Patria è dedicato un saggio corredato da un proprio ricettario. Il volume è a cura di Andrea De Simone. Hanno collaborato alla realizzazione del volume Carmine Pinto, Agnese Portincasa, Luciano Pignataro, Alice De Matteo, Camilla Zucchi, Roberto Ibba e Carlo Scatozza.