la Bussola

Il libro è una raccolta di racconti, ambientati nei monti del subappennino dauno, nel periodo storico che va dall'Unità d'Italia alla fine della Seconda guerra mondiale. Attraverso storie di vita e simpatiche e gustose scene di vita paesana si evidenzia, come sottofondo, uno stato atavico di miseria, di violenza sociale e di sfruttamento dei più deboli e in particolare delle donne. Queste popolazioni, condannate da sempre all'isolamento e mai viste e curate dai poteri centrali, si difendevano o con il brigantaggio verso la fine dell'Ottocento o con l'emigrazione a cavallo delle due guerre. Scritti in parte da Vincenzo Maulucci sono stati, dopo la sua morte, completati dalla moglie Emilia De Rosa, con l'intento di regalare alle nuove generazioni la ricchezza culturale ed emotiva di chi ci ha preceduto.

La democrazia è la libertà di agire sulla base del libero arbitrio o è una legge, un decreto che regola i comportamenti dell'umanità, variabile a seconda delle latitudini, degli orientamenti religiosi, dei fattori culturali e dell'economia globale? Nei tempi passati si è sostenuto che l'uomo nascesse libero e fosse in diritto di comportarsi secondo la propria coscienza. Dal concetto di libertà nacque la democrazia, che di fatto limita la libertà imponendo dei paletti comportamentali regolamentati da leggi alle quali ci si deve attenere per non incorrere in sanzioni. In ultima analisi la pandemia sta diventando una grossa operazione di marketing. Il ruolo delle istituzioni fallisce nel suo scopo, quello di affrontare il problema con una solida catena di comando.

Riccardo Lombardi, uno dei leader più prestigiosi del socialismo italiano del secondo dopoguerra, connota il suo percorso politico attraverso posizioni complessive che si possono definire "amletiche". Nel corso del XX secolo egli passa attraverso svariate esperienze politiche e personali non molto coerenti. Da cattolico, si avvicina ai comunisti, per aderire poi a Giustizia e Libertà e al Partito d'Azione, di cui diventa segretario nella sua fase crepuscolare. Aderisce quindi con scarsa convinzione al Partito Socialista, nel quale, dopo l'esperienza filosovietica non esaltante dei Partigiani della Pace, inaugura la politica del centrosinistra. Da uomo dubbioso, Lombardi si colloca nell'ala sinistra del PSI divenendone la "coscienza critica". Infine, conclude la sua parabola politica con un accordo con la destra craxiana. Nella sua lunga vita politica, Lombardi assume una sola coerente posizione, quella dell'antifascismo militante. Il libro ripercorre tutte le vicende di questa personalità inquieta con una puntuale ricostruzione, utilizzando documenti dell'epoca spesso inediti o poco conosciuti; vicende che si intrecciano con quelle più generali del nostro Paese.

La realtà virtuale può espandere verso il bene l'ambiente di cui noi facciamo parte, oppure essa, come ogni espressione umana, semplicemente e inevitabilmente ha a che fare sia con la rettitudine sia con il male? E qual è il confine tra realtà, finzione, sogno e fantasia, nella dimensione transitoria in cui noi esseri umani viviamo per come noi stessi la percepiamo?

Con una serie di interventi qualificati si vuole mettere in evidenza il punto del cammino della canapa terapeutica, tra le difficoltà protocollari dei medici e i diritti dei pazienti. Questo volume è a testimonianza di come ci si può curare con un rimedio naturale che per certe patologie risulta provvidenziale.

L'ineffabile Roberto diventerà un cacciatore di umanisti. Incaricato dall'onorevole Ludovica Fango di scovare l'anello debole in una commissione parlamentare, l'antieroe di tante torbide avventure si dovrà misurare con l'amata e, al contempo, odiata cultura umanistica. Nel frattempo, dal Nord dell'Italia, qualcuno lo sta osservando: un giovane talentuoso sta per arrivare a Roma, al fine di confrontarsi con lui. Perseguitato dai mostri del passato e da una donna del presente - un'inquietante e spettrale senzatetto. Roberto si misurerà con la propria identità, e finalmente scoprirà le sue origini, grazie alle rivelazioni di sua madre, Uliana dell'Ama.

Il progetto riprende "Come farsi una cultura mostruosa" di Paolo Villaggio, uscito per Bompiani nel 1972, che usava i termini abusati e i neologismi dell'epoca, nonché parole colte di uso non comune. Si è voluto aggiornare il timbro stilistico a termini e neologismi attuali.

Emerge in Pontano una interessantissima rivisitazione dei temi classici della sfera amorosa, con sottintesi cristiani. Si recupera da subito la "sacralità" del rapporto: l'invocazione a Imeneo si associa a quella delle Grazie, a una divinità personificatrice della poesia, a sollevare dalla banalità che incombe sul reale, a stornare dubbi e debolezze umani, che rischiano di attivare il veleno di Eros/Cupido. E se nella tradizione poetica in generale Eros ambivalente, con le sue seduzioni e le ansie e sofferenze che provoca, viene addirittura esaltato, forse perché si ama la suspence e lo stesso tormento amoroso, qui il capriccioso fanciullo appare come risorsa estrema per attivare una conquista nell'ipotesi sciagurata di un cedimento in un rapporto ricamato per non sfrangiarsi. Il Pontano ammira e insieme ricerca la giovane moglie, e comprende che in parte deve indovinarla, dandole fiducia. Kierkegaard si è associato a completamento tematico, per la capacità di mettere in luce il fascino, l'incanto di un'unione protetta dalla Grazia divina, se improntata alla determinazione della fede. Il filosofo non ritiene che il rapporto debba essere o divenire problematico, ma che debba rifugiarsi sempre in un innamoramento fondato sull'Eternità divina e fonte di una costante decisione di amore. Questa decisione poi non può sfuggire alla temporalità, in cui l'amore si esprime, accettando la quale si accetta di tradurre l'Eterno nelle scritture dei linguaggi quotidiani, evitando l'impatto di collisione e costruendo una serenità possibile.

Prefazione Nicola Cecconi. Postfazione Maria Valeria Sanfilippo.

Tutta l'opera di Fornasarig sembra compenetrata dalla speranza di una singolare percezione di "nuovo umanesimo" che costituisce il nucleo centrale. La possibile attuazione si paleserebbe nell'uomo contemporaneo, in quanto egli si scopre portatore di una mente nuova, dove la coscienza diurna e l'inconscio s'incontrano attraverso l'analisi dei sogni. Mente nuova in cui si attua, per interazione, anche la realtà che gli sta di fronte di cui egli è partecipe costruttore. Il dettato lirico sa elevarsi per contenuti, forme e stile. Perciò, in un tempo avaro come il nostro, che poco concede alla lettura e molto meno alla poesia, l'impegno di un poeta come Giuseppe Fornasarig contribuisce su più fronti a 'risemantizzare' il ruolo dell'intellettuale. Lo aveva ben capito Giorgio Barberi Squarotti che, in alcune missive destinate allo stesso autore, affermava: «Caro Fornasarig […] ho letto con vivo interesse e partecipazione. La sua poesia è fondamentalmente concettuale, fra memoria, religiosità, ricerca morale e mito. È un discorso intensissimo, grandioso, che coinvolge il lettore e lo illumina di verità e di grazia». E ancora: «Grazie di cuore della nuova raccolta di poesie, che leggo con molto profitto e ammirazione. Amo in particolare i versi di religiosa visionarietà […], di miti ritrovati e recenti […], di critiche contemplazioni della verità dell'arte».

"La legge dei padri" è la fedele narrazione di ciò che, spesso, accade dentro i tribunali quando una donna denuncia un partner per le violenze subite insieme ai propri figli, talora vittime anche di abusi sessuali incestuosi. La macchina infernale che si mette in moto e che Patric Jean descrive trattando casi giudiziari francesi, è identica a quella che agisce all'interno della giustizia italiana e conduce alla rivittimizzazione di donne e bambini. Quali sono i motivi e le radici di una giustizia così distorta? L'autore cerca di rispondere a questa domanda fornendo una ricostruzione storica, sociologica ed antropologica che svelerà quanto la pedocriminalità sia tutt'oggi potente e resistente.

Il volume si propone come analisi storica e giuridica del fenomeno di evoluzione dell'organizzazione politica tra l'esperienza medievale e la modernità, tratteggiando un'analisi del fenomeno del potere e delle sue forme di manifestazione istituzionale. La politica e il potere sono dimensioni per loro natura contraddittorie e contorte, soprattutto per il fatto che si muovono in un limbo tra esigenze egoistiche dei singoli e necessità sociali. Non a caso Hobbes affermava che se la stessa confusione concettuale del politico si fosse avuta in geometria, l'umanità starebbe ancora aspettando Euclide.