Morcelliana: Il pellicano rosso

Giovanni Bazoli è Presidente della Banca Intesa e Presidente della Fondazione Cini, esponente di rilievo della vita economica e civile italiana, nonché professore di Diritto costituzionale all'Università Cattolica di Milano. In questo libro offre una lettura, in chiave cristiana, dei problemi sociali, politici ed etici posti dalla globalizzazione.

Filosofo e moralista francese, amico di Pascal, Pierre Nicole (1625-1695) insegnò nelle scuole gianseniste di Parigi. In questo libro offre una riflessione sulla coscienza di sé da un punto di vista cristiano. Il curatore Domenico Bosco è ordinario di Filosofia morale all'Università di Chieti e di Filosofia della religione all'Università Cattolica di Milano. Il volume è pensato principalmente per studenti e docenti di filosofia.

Il saggio del polemista giansenista Pierre Nicole (1625-1695), amico di Pascal, aiuta il lettore nella scoperta del significato profondo dell'amore cristiano, nei suoi rapporti con le altre forme dell'amore. Il libro si rivolge principalmente a studenti e docenti di filosofia.

Ordinario di Filosofia teoretica all'Università di Salerno, Vincenzo Vitiello presenta in questo libro un confronto tra lo scrittore russo Fëdor Dostoevskij e il filosofo tedesco Martin Heidegger, alla luce delle loro riflessioni su nichilismo e cristianesimo.

Docente di Ebraismo a Milano, Trento e Urbino, Paolo De Benedetti è uno tra le maggiori personalità nel settore degli studi ebraici in Italia. Qui viene riproposto il primo libro del celebre biblista in una nuova edizione riveduta e ampliata, dove emerge la saggezza di De Benedetti nel rischiarare di nuova luce i significati della fede ebraica e cristiana.

Docente alla Facoltà Teologica dell'Italia settentrionale, curatore presso la Morcelliana della collana "Novecento Teologico", Giacomo Canobbio analizza in questo libro il tema, così presente nella filosofia e nella teologia contemporanee, della sofferenza di Dio. In particolare, l'autore si pone una nuova domanda: davvero possiamo rinunciare all'idea che Dio è altro dal dolore umano? Non è solo perché Dio è impassibile, vince il dolore, che ci è data una speranza?