Società, scienze sociali e politica

Nel 1960, in un clima ancora teso di guerra fredda, Ernst Jünger concepisce l’idea di uno «Stato mondiale» come il punto verso cui sembra tendere il movimento sempre più rapido di trasformazione dell’ordine planetario. Con lucida antiveggenza, Jünger riconosce il dilagare della globalizzazione tecnico-economica e individua una nuova categoria politica sulla base della quale ripensare l’ordine internazionale superando la tradizionale idea di nazione. La tecnica e l’economia, fenomeni di portata universale, producono effetti di crescente uniformazione, spingono verso una globalizzazione che sarà appunto sancita, politicamente, dallo Stato mondiale. Il nuovo stile politico sembra imporsi come un fenomeno cosmico, che sfugge al controllo e alla pianificazione dei soggetti: lo Stato mondiale sembra imposto di necessità da forze che travalicano lo spazio dell’umana libertà.

Pochi sono gli esemplari cartacei reperibili di scrittura per ragazzi di Antonio Beltramelli, le cui favole hanno subito l'egoismo del tempo. Ci è parso doveroso riportare alla luce queste due opere, L'Albero delle Fiabe (1909) e Novelle di Romagna (1937), dove i personaggi, con l'avventura, il sogno, l'incoscienza della ribellione, immersi in una Romagna tra il magico e il reale, tentano di divincolarsi dalle radici della famiglia e del proprio tempo per tentar la fortuna. Un povero come Albinello che, potendo contare sul nulla, approdò al trono. Un disgraziato come Ciribèsch che potè finalmente godere della vita e della libertà trasformandosi in un cardellino, o un vecchio come Mamù che troppo amava la vita per poter morire come chiunque altro e così sfidò persino Dio o ancora Pir-Banchèt che era nato da una lenticchia ma armato del suo solo ingegno vinse il diavolo. Contornati da una natura minuziosamente descritta, Beltramelli ci insegna ad affrontare le avversità e a vivere il dolore con il coraggio e la spregiudicatezza dei bambini e ci attrae verso un mondo di possibilità in cui credere con utopistica religiosità, ma soprattutto con la fermezza che solo il credere in noi stessi ci può garantire.

I giovani vanno considerati al plurale e le definizioni che in un passato recente gli sono state affibbiate (choosy, spiaggiati o bamboccioni) non rendono giustizia della diversificazione presente al loro interno. Ciò non di meno, una parte rilevante fra loro è portatrice di una «rivoluzione silenziosa» dei valori e, soprattutto, del posto che il lavoro occupa nella loro vita: è ancora una dimensione fondamentale, ma si deve abbinare con altri aspetti di valore ritenuti altrettanto importanti. Alla ricerca di nuovi equilibri tra la sfera personale e l’impegno lavorativo. Per comprenderli è necessario dotarsi di strumenti di interpretazione di ciò che i giovani (spesso non) dicono oppure fanno intendere attraverso «segnali deboli», poco visibili. E cercare di dare agli adulti uno spunto di riflessione per tentare di (evitare di non) capire quello che ci comunicano.

Dal 1764, quando Cesare Beccaria pubblicò "Dei delitti e delle pene", cosa è cambiato nella nostra società? Nel nostro testo filosofico-giurisprudenziale cerchiamo di presentare un "Umanesimo Nuovo" per un Risorgimento dell'Italia che riparta dall'educazione nelle nostre scuole e dalla cultura presente nel nostro DNA. Se da più parti si acclama una riforma della Giustizia ed una soluzione coscienziosa per ridefinire i valori, le leggi, e gli obiettivi, perché la politica non fa altro che "rattoppare" senza intervenire, vuol dire che, dopo trecento anni, è cambiato ben poco. Abbiamo scritto sui nuovi reati: ecologico-ambientali, tecnologici, dell'immigrazione, delle estradizioni, del bullismo. Abbiamo anche voluto criticare i meccanismi burocratici che rallentano e rendono monca la giustizia, proponendo le modifiche, che riteniamo necessarie, quelle per raggiungere i risultati che la gente si auspica. Serve una Giustizia credibile, semplice, concreta, non giustizialista né garantista ma giusta, che dispensi le pene con rapidità e concretezza a chi commette un reato. E le faccia scontare fino all'ultimo secondo, con un occhio alla "lacrima", quella che fa comprendere il valore della vita e che chiede sempre il rispetto altrui. Rispondiamo, a chi non può e non vuole intervenire per il Risorgimento della Nostra Italia, manipolando per l'occorrenza la frase della Regina Francese Anna: «É finita la tragedia; ora non ci costringeranno a recitare la farsa».

Fino a che punto il neoautoritarismo che sta dominando la scena politica mondiale è interpretabile con le categorie elaborate per interpretare la personalità autoritaria dal pensiero critico della Scuola di Francoforte (soprattutto da Adorno, Horkheimer, Fromm)? E quali sono invece le differenze dalle forme tradizionali del fascismo? In che modo le istituzioni mediatiche e culturali, e in particolare la scuola, divengono il crogiolo di formazione della personalità autoritaria attuale? Queste le domande che si pongono nei saggi che costituiscono questo numero della rivista, con la consueta pluralità di punti di vista. È presto per dire se questo estremismo individualistico potrà coagularsi in forme organizzate e ideologiche simili a quelle del fascismo storico. Certo, anche in mancanza di esse, si può sicuramente parlare di uno “stato d’animo” inquietante: il fascismo si afferma prima di tutto come condotta di vita, solo in un secondo tempo come credenza e solo in ultimo come ideologia. È indubbio in tal senso uno sgretolamento pericoloso dell’ordine simbolico democratico, difficile da frenare, anche perché ben pochi potrebbero riconoscersi nell’Europa neoliberista.

La competizione sportiva Arma 1814 SkiChallenge, organizzata da Difesa Servizi in collaborazione con l’Arma dei Carabinieri, mette in luce le capacità operative dei Carabinieri in ambiente montano e rinsalda il forte rapporto dell’Arma con il territorio. L’evento sportivo si inserisce nelle attività di promozione di Valore Paese Italia per la valorizzazione della bellezza del nostro Paese e mette in evidenza una valle bellissima e un paesaggio incantevole, quello delle Dolomiti, Patrimonio mondiale dell’UNESCO. Selva di Val Gardena e il Centro Carabinieri Addestramento Alpino hanno accolto il pubblico con esibizioni dei Carabinieri a cavallo, delle unità cinofile, uno spettacolare aviolancio e la mostra statica dei mezzi invernali dell’Arma, oltre alle attività per i bambini volte a promuovere la sicurezza sulle piste da sci.

"Questo libro a più voci racchiude un invito a ripensare criticamente una famiglia politica e culturale che potrebbe fornire ancora un contributo fecondo al dibattito pubblico contemporaneo, perché sia davvero plurale e all’altezza delle sfide del terzo millennio. La parola conservatorismo è di quelle che nel nostro Paese suscitano una diffidenza che rasenta spesso la volontà di rimozione. […] Conservare è in fondo la naturalissima reazione degli uomini rispetto alla caducità delle cose. Queste ultime tendono inesorabilmente a decadere, così un uomo o una donna che riassettano la casa o il giardino, che trattano con cura gli oggetti che li circondano, che mettono i loro gioielli in una cassetta di sicurezza o raccomandano ai loro figli di non frequentare certi luoghi si comportano appunto come persone che cercano di conservare. In questo senso siamo tutti un po’ conservatori. Anche in politica."

La guerra ha riportato al centro una verità: senza sicurezza non esistono crescita, innovazione né libertà. In un mondo segnato da rivalità geopolitiche, filiere fragili e competizione tecnologica, la difesa non è più un costo ma un investimento strategico. Droni autonomi, intelligenza artificiale e infrastrutture a doppio uso ridefiniscono il potere, riconoscendo la difesa come vera frontiera dell'economia strategica. Ruolo chiave è quello del capitale privato, oggi attore indispensabile per orientare risorse, rischio e know-how verso tecnologie critiche e capacità industriali. Un libro che combina rigore e chiarezza, offrendo chiavi di lettura utili a investitori, policy maker, imprenditori e analisti chiamati a orientarsi nella nuova economia della sicurezza.