Religione e fede

«Snello, avvincente e profondo percorso di spiritualità e saggezza che chiameremo racconto, ma che più compiutamente dovremmo forse chiamare compendio di vita. (…) gli autori implicitamente propongono un percorso analitico, una vera e propria terapia dello sguardo.» (Dalla prefazione di Giuseppe Mannino)

Nel panorama della monumentale opera teologica di Leo Scheffczyk, l’autore di questo libro mette in luce gli aspetti storici e sistematici dell’ecclesiologia del teologo slesiano, sottolineando la ricezione del Concilio Vaticano II da parte di uno specialista della storia dei dogmi per eccellenza. Nell’ottica della cattolicità presentata in questo volume sono interessanti alcuni temi tipici della Tradizione della Chiesa che, oltre a contribuire alla rivitalizzazione della fede, reagiscono alla tendenza relativistica e al razionalismo che offuscano la realtà del mistero. Sull’asserzione della cattolicità è fondamentale la ricerca del “fenomeno generale”. Questa esigenza del fenomeno generale non autorizza la tendenza all’adattamento allo spirito del tempo (Rm 12,2). Nell’esigenza della ricerca del denominatore comune non c’è posto per la paura e per la diffidenza. Con uno stile limpido, Scheffczyk ha saputo focalizzare l’attenzione sul grande insieme, approvando l’affermazione della realtà dell’incarnazione: l’accesso al mistero dell’uomo-Dio porta alla Trinità e alla realtà della ricapitolazione, vivacizzando il necessario rapporto della Chiesa con il mondo, l’indispensabile sfida dell’ecumenismo e del dialogo interreligioso. Nell’uomo-Dio si comprende l’argomento sul futuro della Chiesa, perché il tutto deve sempre riportare al fondamento che è Gesù Cristo, il Pastore eterno che ha affidato la conduzione della sua Chiesa a Pietro e ai suoi successori affinché badassero alla sua unità, senza snaturarne il contenuto. Nel contesto dell’ecclesiologia, la figura di Maria emerge come tipo e “Madre” della Chiesa, come “esponente della fede cattolica” e portatrice del “principio mariano” distinto in una maniera speciale dal “principio petrino”. La distinzione tra “petrino” e “mariano” si ispira al pensiero di Hans Urs von Balthasar, ma viene esposta in una maniera propria.

L’estetica teologica di Hans Urs von Balthasar giunge a compimento solo nella fase matura del teologo svizzero, attraverso un confronto serrato con il pensiero e la letteratura degli ultimi secoli. Lungo questo cammino si possono definire diversi percorsi genealogici, ognuno legato a particolari figure di riferimento (da Guardini a de Lubac, da Ignazio di Loyola ad Adrienne von Speyr, da Tommaso d’Aquino a Karl Barth), ognuno utile a guadagnare una comprensione in toto, sed non totaliter. La via genealogica che sceglie di percorrere questo saggio è quella del pensiero metafisico di Balthasar, sostenendo che l’estetica teologica si sviluppa nel tentativo di una fondazione metafisica cristiana, quindi di una filosofia dell’essere che cerca, da un lato, di far tesoro delle filosofie del finito (vitalismo, esistenzialismo, fenomenologia), dall’altro, di rivitalizzare l’ontologia scolastica nell’incontro-scontro con l’idealismo hegeliano, convitato di pietra di tutta l’opera balthasariana. Lungo questa via si possono individuare due diverse fondazioni metafisiche, che confermerebbero la possibilità di distinguere un “primo” e un “secondo Balthasar”. Proprio da un’eventuale insoddisfazione rispetto alla prima fondazione, si può comprendere meglio il percorso che conduce a Gloria, attraverso una risemantizzazione della metafisica come domanda a un tempo estetica, teologica e filosofica sul “mistero della differenza immanente all’essere”.

L'Apocalisse è il "Libro della Rivelazione", un libro profetico volto a confortare il popolo che attraversa tempi difficili, trasmettendo speranza e fiducia: speranza nel prossimo superamento delle avversità e fiducia nel ritorno di un tempo felice e di un bene vicino a realizzarsi. L'Apocalisse è impostata come messaggio indirizzato alle comunità cristiane con l'intento di correggerne le deviazioni, incoraggiare a sopportare le tribolazioni e svelare un futuro in cui il Disegno divino prevarrà e farà trionfare il progetto di pace e serenità. Il messaggio viene trasmesso al veggente attraverso un susseguirsi di visioni spettacolari ed affascinanti, intessuti di simboli e significati allegorici che l'illustrazione analizza e spiega nella sua interezza letteraria.

La Bibbia è il meraviglioso libro delle epoche. All'interno delle sue pagine si trova un messaggio per ogni anima in cerca, indipendentemente da dove si trovi sul sentiero del raggiungimento spirituale. C'è speranza, consiglio e ispirazione per le menti più ristrette e conservatrici; mentre allo stesso tempo ci sono gloriose parole di luce per l'intelletto aperto e ricercatore. E' un libro di saggezza di enorme potere, un cifrario continuo creato da grandi Iniziati attraverso millenni di sforzi. Appartiene ugualmente al passato, al presente e al futuro.

“Le profondità di Dio” è un libro che ispirerà l'anima dei lettori e li porterà alla scoperta della bellezza e grandezza infinita di Dio. Le riflessioni approfondite sul rapporto personale con Dio e sulla Sua Parola, rendono il libro adatto a chi desidera scoprire la profondità della fede cristiana e le sue implicazioni nella vita quotidiana. Il lettore troverà saggezza e grazia nella scoperta dell'amore di Dio e della bellezza di essere cristiani. L'opera si rivolge a tutti coloro che cercano risposte alle grandi domande dell'umanità, lasciandosi guidare dalla saggezza del Signore.

Hegel ritiene che la ragione trovi compimento, diventando operativa e regolatrice del reale, nell'attività della legge, universale e insieme calata nella condizione dello spazio e del tempo. Di qui il conflitto impersonato dal dramma di Antigone, spaccato esemplare della coscienza etica. In queste pagine della Fenomenologia dello spirito proposte in una nuova traduzione – ampiamente commentate da Adriano Tassi che, nella Postfazione, ne chiarisce le premesse filosofiche e il contenuto –, Antigone rappresenta un momento in cui lo spirito, con l'esperienza del negativo e il conflitto tra la legge umana e divina, attinge nella sua concretezza l'universale, dando corpo alla contraddizione della legge umana che dell'assoluto può riflettere solo un aspetto.

Una voce del Carmelo Teresiano d'Italia