Astrolabio Ubaldini: Psiche e coscienza

Il libro tratta di tutti gli aspetti dello sviluppo femminile, ma l'interesse principale delle autrici è per il rapporto della figlia pre-edipica con la madre, rapporto che a loro parere "plasma il futuro dell'immagine di sé della figlia, della sua sessualità e del suo complesso edipico". Partendo da questa base, le autrici esplorano le implicazioni transferenziali e controtransferenziali nei casi di donne curate da donne. Discutono inoltre le fantasie che tipicamente si sviluppano nella donna e il ruolo dell'angoscia di castrazione nel rapporto madre-figlia.

La biosintesi, o ‘integrazione della vita’, è un approccio terapeutico basato sugli studi più recenti della vita nel grembo materno. Il concetto centrale della biosintesi è che vi sono tre correnti energetiche, o flussi vitali fondamentali, che scorrono nel corpo associati agli strati cellulari dell’ectoderma, dell’endoderma e del mesoderma. Tali correnti si esprimono come un flusso di movimento attraverso i canali muscolari, come un flusso di percezione, pensieri e immagini attraverso il sistema neurosensoriale, e come un flusso di vita emotiva al centro del corpo attraverso gli organi del tronco. Una tensione prima della nascita o nel corso dell’infanzia e della vita successiva impedisce l’integrazione di queste tre correnti e determina un blocco dell’emozione, una malattia. La biosintesi compie la reintegrazione terapeutica di azione, emozione e pensiero tramite il rilasciamento del respiro e il centraggio emotivo, la ritonificazione dei muscoli e il grounding della posizione fisica, e il porsi di fronte all’esperienza con il contatto visivo e la comunicazione verbale. A tale scopo impiega la terapia bioenergetica, in cui i pazienti sono incoraggiati a provare rabbia, dolore, ansia e desideri nascosti: solo quando il corpo ha dato spazio agli impulsi bloccati è in grado di cominciare a recuperare una vera capacità di gioia e di funzionamento vitale ritmico e piacevole.

Assistiamo oggi nel mondo della psicoterapia a tutto un fervore di studi e riesumazioni attorno alla figura di Milton H. Erickson. Tutti coloro che lo hanno conosciuto sentono di aver da lui ricevuto un qualche lascito spirituale o di essere stati insigniti di un messaggio unico. Alla sua morte, però, Erickson non ha scelto né nominato alcun ‘erede’; infatti ciò che ha lasciato dietro di sé non è un corpus teorico definito, quanto piuttosto uno stile terapeutico creativo e in apparenza miracoloso. L’eredità di Erickson è dunque aperta a tutti, e tutti coloro che furono suoi amici, colleghi e discepoli ne sono stati in qualche modo arricchiti. Tra questi ‘eredi’ alcuni si sono dedicati con devozione e affetto a raccogliere gli inediti che Erickson ha lasciato dietro di sé. E questi inediti non sono solo articoli o progetti di saggi e libri, sono anche e soprattutto registrazioni di sue lezioni, seminari, induzioni di trance e conversazioni di soggetto terapeutico. Le conversazioni qui raccolte sono quelle che Erickson ebbe con Haley, Weakland e Bateson in occasione del Progetto Bateson sulla comunicazione. Sono dialoghi e scambi esemplari per chiarezza e immediatezza, dai quali la figura carismatica e taumaturgica di Erickson emerge a tutto tondo, insieme alla sua umanità, il suo senso dell’umorismo e la sua stupefacente capacità intuitiva.

Heinz von Foerster è uno degli ultimi figli della Grande Vienna, dove è nato nel 1911 e ha studiato, a cavallo tra le due guerre mondiali. I suoi temi fondamentali (il problema della percezione, della conoscenza degli oggetti, della natura del linguaggio) sono quelli di filosofi come Wittgenstein (che era suo zio), o Carnap e il Circolo di Vienna (che egli frequentava da giovane studente di fisica), o anche di artisti come Musil, Schönberg o Hofmannsthal. Questo bagaglio di antica cultura von Foerster lo ha portato dentro il calderone di una nuova cultura scientifica e filosofica emergente, quella americana del dopoguerra. Appena giunto negli Stati Uniti von Foerster prende parte al seminario che segna una delle avventure intellettuali più feconde della seconda metà del secolo: le celebri Macy Conferences, un gruppo di lavoro interdisciplinare che si tenne annualmente, per cinque anni, a New York, i cui membri si chiamavano Norbert Wiener, Johann von Neumann, Gregory Bateson, Margaret Mead, Warren McCulloch, Claude Shannon. Da questa concentrazione di cervelli sono uscite le idee più ricche e produttive per la cibernetica, l'informatica, la biologia, la neuropsicologia, la psicologia, ecc. Questo libro raccoglie i testi di von Foerster in cui sono esposte le idee epistemologiche che hanno avuto il maggior impatto sulla psicoterapia moderna.

Dai primi istanti della sua vita ogni essere umano tende verso due obiettivi: l’intimità con un’altra persona (base dell’amore) e la scoperta e l’espressione della propria identità. Spesso però questi due obiettivi appaiono in conflitto e sembrano escludersi a vicenda, e di conseguenza molti di noi ne sacrificano uno per proteggere l’altro, molti si chiudono all’amore e all’affetto per salvaguardare la propria identità o rinunciano alla propria autonomia nell’interesse di un rapporto al quale attribuiscono molto valore. L’alternativa tra essere o amare si presenta allora come un dilemma psicologico e filosofico, cui non sembra convenire altra soluzione se non quella dell’analisi accurata delle cause o motivazioni che ci condizionano a seguire l’uno anziché l’altro obiettivo; cause che risalgono spesso ai primi anni di vita, a ‘decisioni’ inconsce prese nell’infanzia, le cui conseguenze e ripercussioni si fanno dolorosamente sentire nella vita adulta. Se non ci è possibile riscrivere la nostra vita possiamo pur sempre individuare le forze che hanno agito su di noi, riconoscere i modi in cui queste forze continuano a influenzarci, renderci conto delle nuove possibilità che ci si aprono e su tale base compiere nuove scelte che possano modificare profondamente le nostre primitive decisioni, facendoci approdare a quello stato di equilibrio in cui potremo a un tempo essere e amare.

Oltre ai libri e agli articoli pubblicati nelle varie riviste specializzate, Erickson ha lasciato una sterminata mole di scritti e registrazioni di seminari, lezioni, induzioni di trance, dimostrazioni, ecc. Un materiale enorme, eterogeneo, non sistematico, in parte scritto e in parte registrato e quasi mai in stesura definitiva. Questo materiale è stato raccolto, catalogato, selezionato, rivisto criticamente, corredato di note e infine trascritto. Le trascrizioni qui presentate si differenziano dagli scritti già pubblicati in quanto, nascendo da situazioni estemporanee, non accademiche, mostrano un Erickson meno formale ma sicuramente più affascinante e rivelatore. Prive del tono accademico inscindibile dalle presentazioni a carattere ufficiale, assumono una vivacità sorprendente, non premeditata, che comunica in modo unico l’umanità e il calore dei suoi insegnamenti.

Assistiamo oggi nel mondo della psicoterapia a tutto un fervore di studi e riesumazioni attorno alla figura di Milton H. Erickson. Tutti coloro che lo hanno conosciuto sentono di aver da lui ricevuto un qualche lascito spirituale o di essere stati insigniti di un messaggio unico. Alla sua morte, però, Erickson non ha scelto né nominato alcun ‘erede’; infatti ciò che ha lasciato dietro di sé non è un corpus teorico definito, quanto piuttosto uno stile terapeutico creativo e in apparenza miracoloso. L’eredità di Erickson è dunque aperta a tutti, e tutti coloro che furono suoi amici, colleghi e discepoli ne sono stati in qualche modo arricchiti. Tra questi ‘eredi’ alcuni si sono dedicati con devozione e affetto a raccogliere gli inediti che Erickson ha lasciato dietro di sé. E questi inediti non sono solo articoli o progetti di saggi e libri, sono anche e soprattutto registrazioni di sue lezioni, seminari, induzioni di trance e conversazioni di soggetto terapeutico. Le conversazioni qui raccolte sono quelle che Erickson ebbe con Haley, Weakland e Bateson in occasione del Progetto Bateson sulla comunicazione. Sono dialoghi e scambi esemplari per chiarezza e immediatezza, dai quali la figura carismatica e taumaturgica di Erickson emerge a tutto tondo, insieme alla sua umanità, il suo senso dell’umorismo e la sua stupefacente capacità intuitiva.

La forza della metafora è nota da sempre, nella letteratura, nella religione e nella politica, in tutte le comunicazioni e relazioni umane, non esistono invece informazioni sistematiche sul modo di costruire e usare le metafore ai fini del processo terapeutico. L'autore documenta come le metafore, i racconti e gli aneddoti possono essere usati efficacemente in terapia e le tecniche metaforiche applicate in quasi ogni tipo di terapia e praticamente in ogni situazione clinica, a prescindere dall'approccio teorico e clinico del terapeuta. La loro speciale utilità si manifesta in quelle terapie (strategica, sistemica, ipnotica) in cui il terapeuta gioca un ruolo molto attivo per aiutare a effettuare cambiamenti specifici e ben definiti. L'uso della metafora in psicoterapia mostra che le metafore possono essere utilizzate in modo sorprendentemente semplice una volta che sia stato stabilito il 'rapport' con il cliente. Particolarmente utili sotto questo aspetto sono i molti esempi clinici di metafore che si applicano al trattamento dei comuni problemi incontrati nella pratica terapeutica e che possono essere adattate in vari contesti a mano a mano che il terapeuta sviluppa il proprio stile di metafora terapeutica. Un aiuto ulteriore lo si può trovare alla fine di ciascun capitolo, negli esercizi pratici che insegnano al lettore a perfezionare il proprio stile di costruzione delle metafore.