Società, scienze sociali e politica

Mentre stai leggendo queste righe, su Facebook compaiono 41 mila post e vengono cliccati 1,8 milioni di like, si caricano circa 72 ore di video su YouTube, vengono pubblicati 200 mila cinguettii su X, su Instagram si condividono 650.000 storie, si mandano circa 197 milioni di mail e 69 milioni di messaggi su Whatsapp. Questo non significa che tutto quello pubblicato, postato o visto sia vero. Ognuno di questi dati contiene informazioni, misinformazioni o disinformazioni. Quindi, come orientarsi? Cosa fare per ridurre l'errore di cadere nei tranelli mediatici? E poi, sei proprio così sicuro che tutto quello che condividi sia frutto della tua volontà? Facciamo quattro chiacchiere su questa faccenda.

Il mito libera dalle assurde pretese di una vita materiale per innalzare il pensiero verso il fantastico, fornendo la capacità di elaborare le tante incongruenze del vivere. Conoscere il mito è conoscersi fino in fondo, è creazione, narrazione e produce arte e poesia, è ricerca del bello, elevazione. L’uomo si identifica con gli dei per dare forma all’immaginazione. La guerra è il contrario del mito, è distruzione, annullamento dell’uomo, ricerca della fine, esaltazione degli aspetti disumani. Il mito è alla base del pensiero primordiale e aiuta a cogliere gli aspetti poetici della vita. Conflitti ed anomalie colpiscono l’itinerario della vita e riducono le azioni umane a un delirio di spasmodica violenza, fino a sfociare in aberranti forme d’inciviltà. Il mito, come l’arte, rinsalda le devianze del pensiero riportando l’uomo ad una visione più equa che rispecchia la vera natura dell’essere pensante, innalzandolo a creatura ingegnosa che racchiude in sé le virtù che possiede. La conoscenza e l’amore completano il tutto.

Sognare, congetturare, aprire, altrificare, amare, causare, fingere di dimenticare, interpretare, tagliare. Ognuna di queste parole costituisce un nodo della rete che Bonoris lancia nel mare della teoria psicoanalitica, per catturarne gli elementi concettuali che la rendono una tra le pratiche più interessanti per l’umano contemporaneo, quando decide di fare i conti con il dolore che lo attraversa senza tregua.

L'inclusione implica la condivisione di spazi non solo fisici ma anche immaginari, la disposizione ad incontrare, ascoltare e comprendere ogni diversità. Fare esperienza della letteratura significa entrare in contatto nella mente e con il corpo con l'umanità in ogni sua alterità, lasciarsi sorprendere da ogni incontro per scoprire nuovi significati, tanto dell'opera letteraria quanto della realtà stessa. L'incontro nel contesto scolastico con la disabilità visiva richiede di ripensare metodologie, strategie e obiettivi che la pratica didattica si pone per affrontare con responsabilità ogni ostacolo che la minorazione di un senso come la vista, sempre più centrale nella società odierna, può o potrà causare nello sviluppo e nella partecipazione di ogni studentessa e studente alla vita sociale e culturale...

Luca Favarin, educatore e formatore, ha maturato la sua esperienza umana e professionale in progetti di cooperazione e sviluppo in diversi paesi africani, implementando progettazioni volte all’autonomia, scevre da assistenzialismo e moralismo. Da molti anni realizza azioni sistemiche di incontro diretto con forme di estrema povertà e di sensibilizzazione su tematiche sociali, portando la sua esperienza in incontri pubblici e lezioni nelle università. Partecipa a diversi talk televisivi e la sua esperienza è stata oggetto di reportage internazionali. Assieme ai progetti di inclusione per le vittime di tratta, migranti e carcerati, da alcuni anni ha realizzato il “Kidane campus”, un luogo di coesione e resilienza per i minori senza dimora, o provenienti da situazioni di disagio familiare o dalla microcriminalità, in un contesto di fattoria didattica e agricoltura biologica nel cuore della città. Ha fondato ed è Presidente di “Percorso Vita onlus” e di altre realtà, organizzazioni dove l’accoglienza sa declinarsi in progettazioni di qualità e di inserimento lavorativo...

Leggi fatte su misura, provvedimenti speciali, manipolazione mediatica: la resistenza civile, che sia sindacale, sociale, ecologista, ha a che vedere in tutto il mondo con neoliberismo capitalista e “smart repression”. Di fronte a questo chi protesta non trova e non vuole più una rappresentanza politica tradizionale e si ipotizzano nuovi metodi partecipativi. Qui parlano più generazioni, chi ha fatto campagne storiche, e chi ha iniziato ora a mettersi in gioco. Con le interviste alle attiviste e agli attivisti di Extinction Rebellion Italia e Ultima Generazione.

Il volume ricostruisce il quadro delle relazioni bilaterali tra i due Regni nel corso del XIX secolo ed offre approfondimenti sul momento di avvio delle relazioni diplomatiche all’inizio dell’800 e sulle interazioni tra i due Paesi nei decenni conclusivi dello stesso secolo, quando l’Italia e il Marocco si trovarono ad essere attori del complesso gioco diplomatico dell’epoca dell’Imperialismo nello scacchiere mediterraneo.

La Val Polcevera è un territorio 'di servizio', compreso tra Genova e il suo immediato entroterra. Nella storia del capoluogo ligure, ha svolto funzioni via via diverse: un tempo luogo di allevamento di bestiame e orticoltura, poi sede dell'industria pesante e del suo indotto, infine spazio adibito al commercio e alla logistica. Contemporaneamente, esso è stato anche contenitore di diverse fasi migratorie: da quella interna del secondo dopoguerra, quando una popolazione contadina è diventata operaia, fino a quella contemporanea, con una consistente componente di origine straniera. Comprendere l'impatto della presenza di cittadini stranieri in un quartiere popolare del capoluogo ligure comporta la costruzione di una rappresentazione più complessiva della situazione sociale di questo territorio 'orfano', oggi deindustrializzato e rimasto ai margini dello sviluppo urbano. Esso non ha perduto una certa vitalità e nemmeno la memoria del passato, e cerca di affrontare la sua attuale frammentazione con uno sguardo che non discrimina, proponendosi come un arcipelago di realtà. Una condizione nuova, che rende necessario ridefinirne il posto nelle rappresentazioni tradizionali della città.