Colibrì Edizioni

Questo volume celebra il quarantennale della Legge 180 promulgata nel mese di Maggio del 1978. L'intento è stato quello di riprendere creativamente lo spirito che ha animato la grande riforma dell'assistenza psichiatrica italiana, aprendola al necessario e quanto mai attuale confronto con le 180 e oltre...(etno)psichiatrie. Oggi, nell'"Occidente", il desiderio del raggiungimento dell'omogeneità interna e l'elusione dei pericoli esterni con le presunte ricompense ottenute dalla totale chiusura all'Altrove si rivelano presto per quello che sono: frutti avvelenati e senza semi. La ripetizione di una logica che conosciamo bene poiché ne siamo la conseguenza. Questo volume rappresenta il tentativo del Centro Studi Sagara di contribuire a un pensiero capace di trascendere un simile movimento (auto)distruttivo, configurazione ripetitiva di un "passato che non passa" (Ernesto de Martino).

Negli anni '20/30 dello scorso secolo, dopo il primo conflitto mondiale, in Francia erano presenti una gran massa di lavoratori immigrati e di rifugiati politici, un fenomeno che ha similitudini con l'attuale situazione in Europa. In questo contesto i comunisti promossero due organizzazioni di immigrati, l'ENA e la MOI, di cui qui si ricostruisce la storia. Queste esperienze ebbero entrambe degli sbocchi significativi: infatti un filo rosso lega il lavoro dell'ENA tra i lavoratori algerini in Francia alla guerra di liberazione anticoloniale guidata dal FLN dal 1954 al 1962 in Algeria; e quanto alla MOI, fu a partire da essa che durante la Resistenza al nazifascimo, si formarono gli FTP-MOI, parte integrante dei Franc Tireurs Partisans, i GAP francesi. Quest’ultimi, nella Parigi occupata furono i soli a tenere testa ai nazisti, sviluppando una delle esperienze storicamente più significative di guerriglia urbana. In appendice, visto il ruolo determinante dell'Internazionale Comunista nella promozione sia della MOI che dell'ENA, sono presenti approfondimenti sul dibattito che ha attraversato tra le due guerre questo organismo attorno alla "Questione d'Oriente".

È il 2 maggio, Leonardo torna a Milano dopo 500 anni in licenza premio dall’Aldilà. Lo “storico” taxista Renato Saracino, estimatore di Milano e dei suoi luoghi accompagna Leonardo in questa rivisitazione della sua amata città adottiva. Leonardo ritroverà i luoghi che ha conosciuto nella sua passata permanenza a Milano e vedrà i capolavori che la città custodisce, valorizza ed esibisce al mondo. Gli stimolanti dialoghi fra i due protagonisti forniranno notizie inedite e curiose sulla città e sulle opere del Maestro, ma anche singolari riflessioni sulla vita.

Una rilettura delle opere di Leonardo in chiave simbolica e kabbalistica. Leonardo stesso propone al giudizio dell’osservatore il suo metodo sacro-artistico-scientifico, attraverso la forza del colore e la struttura geometrica invisibile ed esoterica della sua intera composizione pittorica, senza limitarsi all’“esperienza” o alla sola indagine degli aspetti sensibili. Non si può, infatti, negare che i suoi dipinti sottendano significati nascosti e che non considerarli condurrebbe a fornire di Leonardo un’immagine parziale o falsata. Con riferimento a precedenti studi Ernesto Solari ha creato accostamenti con il significato simbolico della numerologia (per un richiamo al pensiero Pitagorico); al Vangelo di Giovanni (per un esplicito riferimento al rapporto Ebraico/Kabbalistico e Cristiano) e alla tradizionale iconografia dei Tarocchi per una più facile comprensione del rapporto sacro-pagano. In questa ottica il libro completa la propria struttura archetipica, con la lettura di quasi tutte le opere del maestro e arricchendosi anche di contenuti sia di carattere simbolico, che artistico e storico.

A Milano, dopo le lotte in fabbrica del 68/69, Lotta Continua sostiene e promuove le rivendicazioni sociali sul territorio con un’attenzione particolare er i bisogni e i problemi della vita quotidiana (un’assoluta novità per quei tempi). Nasce la parola d’ordine “Prendiamoci la città”. Il tema del diritto alla casa e dell’“equo canone”, ieri come oggi, è centrale. Lotta Continua intraprende forme di lotta incisive per dare delle risposte concrete ai “senza casa” e ai “baraccati” confinati nella periferia, così agli inizi del ’71 viene organizzata l’occupazione delle case popolari di via Mac Mahon. Seguiranno quelle di Via Tibaldi, gli occupanti dopo essere stati sgomberati, ripareranno alla facoltà di Architettura e anche qui verranno presi di mira dalla polizia, troveranno la solidarietà dei docenti e degli studenti dell’università. Le forze politiche organizzate che si fecero carico delle occupazioni citate furono principalmente Lotta Continua e Sinistra Proletaria; nel testo appaiono alcune interviste dei partecipanti. Il libro chiude ricordando l’esperienza milanese dei “circoli giovanili”.