Effedieffe: I maestri del Tomismo

In questo libro del 1957, Mons. Antonio Piolanti, che fu Rettore del Pontificio Ateneo del Laterano e teologo insigne, disegna una sintesi essenziale della vita della grazia nelle anime, senza mai perdere di vista la proiezione delle verità esposte nella pratica quotidiana. «Cristo - scrive Piolanti - continua a soffrire nelle sue membra, poiché solo in Cristo possono compiersi quelle sofferenze che ancora devono essere realizzate, a complemento delle sue, fino al termine dei secoli. Ogni giorno Gesù muore, viene crocifisso e risorge nelle sue membra; e le membra sue ricevono in Lui vita. La Redenzione soggettiva è in un certo senso la contropartita della Redenzione oggettiva e per questo ne è il completamento». Risiede qui il fondamentale concetto di «Capitalità» o «Pienezza» in Cristo sviluppato da Piolanti e che permea tutta l'opera, concetto secondo il quale Cristo è il centro verso il quale convengono tutte le linee del creato, e specialmente attorno al quale gravitano tutti gli esseri spirituali. La divinità di Gesù di Nazareth, pertanto, è alla base di qualunque problema moderno e dalla sua soluzione positiva (per dare un fondamento anche umano alla fede - rationabile obsequium -) dipende l'orientamento di tutta la vita e di tutta la società.

In questo libro del 1957, il card. Parente ci dischiude il centro vitale della Teologia. Guidato dalla Fede e saldo nei princìpi dell'Angelico maestro, lasciandosi ispirare soltanto dall'autorità del Vangelo e della Chiesa, e da un vivissimo desiderio di conoscere e promulgare la verità, Parente entra a tutto rigore nelle viscere stesse del dogma, laddove, com'egli dice, "il mistero cristologico si fa mistero soteriologico e s'inserisce nel cuore dell'umanità come un lievito di risurrezione e di vita nuova". Il sublime concetto attorno a cui ruota il suo "Mistero di Cristo" è la nostra teopoiesi, ossia la partecipazione dell'uomo alla natura divina attraverso il mistero dell'Incarnazione. È così che i Padri greci traducono il Mistero, con una parola che scandalizza: θεοποίησις, cioè divinizzazione. In pagine brevi e serrate, attraverso un'esposizione calda, affascinante, chiara e amorosa del Mistero, condensando i princìpi sostanziali dell'insegnamento patristico e scolastico, Parente invita il lettore a ritrovare, nella luce misteriosa di questa Incarnazione, la forza di una palingenesi quotidiana che sia restaurazione della pace, che è tranquillità dell'ordine, pace della natura con l'uomo, e dell'uomo con sé stesso e con Dio. Degno e desiderato epilogo di un laborioso cammino, che segna le tappe di una progressiva trasformazione dell'uomo sotto l'azione della grazia redentrice di Cristo. Quella di Parente è un'opera somma e sommamente utile, - è questo l'unico aggettivo giusto per renderle onore. Finalmente oggi può tornare a farci respirare al colmo delle altezze.

Dopo i primi due volumi, il padre Fanfani, con la consueta chiarezza, bravura e semplicità espositiva, passa in questo terzo volume a trattare dei Sacramenti, "donandoci i quali, Cristo non intese di esimerci dalla lotta per la perfezione cristiana, ma di renderci atti ad affrontarla" (Pio XII, 18 febbraio 1945). Se molti lettori hanno già fatta la bella esperienza dell'utilità di questa opera proprio per la sua chiarezza, confermeranno tale opinione anche per la presente, importantissima esposizione intorno ai SS.mi Sacramenti (più corposa vista l'ampiezza della trattazione, ma altrettanto accessibile a qualunque intelligenza e preparazione). Importantissima per via dell'intento da cui prende origine questo volume: "Rieducare i fedeli ad una più viva coscienza, ad una più piena intelligenza, ad una più giusta stima della grazia e dei divini Sacramenti" - secondo quanto affermò il Sommo Pontefice Pio XII (Istruzione pastorale rivolta ai Parroci ed ai Quaresimalisti di Roma).

Dopo gli studi di Ontologia (vol. 2), ecco gli studi sulla Cosmologia (vol. 3). La Cosmologia (da κόσμος = mondo) ha per oggetto i corpi (non viventi e viventi) in quanto sono puramente corpi; cerca cioè com'è un corpo, che cosa importa per un ente essere un corpo (come in Ontologia si cercava che cosa importava per un ente essere un essere) e quindi da quali elementi sostanziali ed accidentali esso è necessariamente composto e da quali leggi generalissime è retto per il fatto di essere un corpo. Perciò una definizione generale della Filosofia della Natura potrebbe essere: Scienza filosofica delle sostanze corporee in quanto tali, in quanto semplicemente corpi. «Questo è ciò che diciamo interpretazione filosofica della realtà concreta», come insegna magistralmente Guido Berghin-Rosè C. M.

Basato sui vari argomenti con i quali il Dottor Angelico S. Tommaso espone questa verità, il trattato Del Miracolo del cardinale Lépicier è un capolavoro di esposizione e di chiarezza, la cui intenzione è quella di studiare il miracolo ravvisato in sé e in generale, come al filosofo e al teologo conviene di considerarlo, appellandosi a criteri alti e sodi, e che non siano gratuite asserzioni. Il dotto card. Lépicier, Priore dei Servi di Maria († 1936), con logica serrata, vastissima erudizione, stringatezza e grande lucidità, dimostrerà come il miracolo sia opera fatta, in una creatura, sopra o contro la sua potenza naturale passiva, come avvenga fuori dell'ordine consueto di tutta la natura creata, e come il miracolo sia diretto allo scopo di manifestare il governo morale di Dio nel mondo. Insieme al card. Lépicier vedremo come i miracoli, massimamente quelli fatti dal Nostro Signore Gesù Cristo, i quali sfidano anche la più minuta disamina, non solo siano ordinati a provare la divinità della missione dell'Uomo-Dio, ma ancora come sia necessario che chiunque pone la sua attenzione a considerare la natura di siffatti miracoli, debba, per necessità logica, chinare la fronte dinanzi a Colui che è «la luce che illumina ogni uomo che viene in questo mondo», seguire i suoi comandamenti ed abbracciare la sua divina legge.

Vero capolavoro di apostolato domenicano, Filosofia della Religione è l'opera più dotta dell'indimenticabile P. Zacchi. Scritta a partire dal 1916 e ristampata più volte fino al 1952, viene oggi ripubblicata da EFFEDIEFFE secondo i tipi della 5a edizione riveduta ed ampliata, contenendo in volume unico l'intera indagine su Dio (Negazione ed Affermazione), andando quindi ad esaurirne l'argomento. Il titolo di Filosofia della Religione indica lo scopo che il padre Zacchi si era proposto nello scrivere il suo libro: contrastare le teorie di tutti gli avversari della vera teologia e della vera filosofia, al fine di cooperare, nella misura delle proprie forze, alla difesa delle immortali verità cristiane, che sono guida e conforto della vita. Padre Zacchi, contro tutte le forme di criticismo e di modernismo dimostrerà che la credenza in Dio non è soltanto fondata sui bisogni del cuore e sulle esigenze morali della volontà, ma è dovuta ad una vera e propria conoscenza. Difatti le verità religiose e morali hanno un'importanza somma per la direzione della nostra vita razionale; ed è naturale che, data tale importanza, l'intelletto sia spinto alla loro ricerca.

In questa impareggiabile opera di cattolicesimo tradizionale, di bellezza espressiva, di pietà commovente, vero capolavoro di Monsignor Piolanti scritto nel 1955, il Cristianesimo viene presentato essenzialmente come una mistica individuale (poiché lancia le singole anime verso l'unione perfetta con Dio) ma anche come una religione sociale, secondo il principio che non c'è unione senza comunione, non c'è esaltazione dell'individualità che nella socialità. In rapida scorsa si esamineranno in questo magnifico libro, - alla luce del magistero della Chiesa e della dottrina comune dei grandi Scolastici, - gli elementi costitutivi del corpo mistico (nella sua intima, originaria e congenita struttura, quale aristocrazia spirituale) per determinare poi le ragioni della mutua unione e mutua compenetrazione tra l'unità dell'influsso del Capo, Cristo, che tutto coordina, e dell'organismo che, dissimile per natura, forma un tutto omogeneo per grazia (perché altro è la natura di una cosa, altro la dignità e la nobiltà, a cui questa cosa viene elevata).

Il Domma è per il Card. Pietro Parente l'incomparabile suffragio di venti secoli di studio appassionato, di lotte vivaci e di fede vissuta, fino alla testimonianza del sangue. Il carattere della sua presente opera è prevalentemente storico, della sostanza della dottrina dommatica vista e ripensata attraverso la luce e il magistero dei Pontefici Romani. Risiede qui tutta la forza d'insegnamento di questo aureo libretto. Infatti Parente precisa che storicamente il Cristianesimo si affaccia alla ribalta del mondo da conquistare col suo Credo o Simbolo Apostolico, che è una sintesi dottrinale e un atto di fede e perciò cognizione intellettuale, non sentimentalismo più o meno mistico. La Chiesa è fedele al mandato di Cristo, suo Divino Fondatore: «Euntes docete»: anzitutto insegnare. La religione cristiana, dunque, è eminentemente dottrinale per sua stessa natura. Ecco allora che dal Simbolo Apostolico romano si ricavano cinque temi - che Parente svilupperà con grande chiarezza: la Trinità, la creazione, il problema cristologico, la santificazione dell'uomo o antropologia soprannaturale, la Chiesa nella sua gerarchia, nel suo magistero e nella forza vitale dei suoi Sacramenti.

Dopo gli studi di Logica (vol. 1), ecco gli studi sull'Ontologia (vol. 2). Il fine dell'Ontologia (o Metafisica generale) è la «ricerca delle leggi generalissime di tutte le cose»: cosa vuol dire essere qualcosa e le doti che ne conseguono. Suo oggetto materiale sono «tutte le cose finite», ovvero in qual maniera è fatto tutto ciò che è reale fuori di Dio. Suo oggetto formale sono «gli aspetti non materiali» delle cose finite (rivelati dalla luce del 3° grado di astrazione) e precisamente: Ens et quae consequuntur ipsum. Attraverso l'Ontologia, ad es., si troverà che ogni essere finito è composto di Atto e Potenza, Essenza ed Esistenza, Sostanza ed Accidenti; che ha delle Cause, è retto da certi Princìpi, ecc. Perciò l'Ontologia è la scienza che cerca com'è fatto e da quali leggi è retto l'essere reale, esistente, concreto (le leggi e le proprietà comuni a tutti quanti gli esseri). «Il concreto è lo scopo del sapere» (Somma Teologica, I Parte Q. 84, art. 8). Quando si saranno scoperte e confermate queste leggi, si avrà il fondamento solido comune su cui edificare tutte le altre scienze, poiché al termine dell'Ontologia si sarà scoperta l'ossatura generale, costitutiva e dinamica, secondo cui è formato ed opera ogni essere dell'universo, dall'elemento materiale più insignificante allo spirito più sublime. "Personalmente, scrive G. Berghin-Rosè, ritengo che non sia possibile uno studio accurato della Cosmologia e Psicologia allo studente che non possiede ancora alcune nozioni fondamentali quali ad esempio quelle di atto e potenza, sostanza ed accidenti, cause, ecc., che vi sono applicate di continuo". I problemi particolari dei successivi trattati presupporranno quindi l'Ontologia e si appoggeranno su di essa quale base necessaria e sicura. Per questo motivo S. Tommaso la chiamava la Scientia rectrix.

In queste pagine eccellenti del rev. p. Hugon (Maestro in Teologia, Professore di dogma nel Collegio Pontificio "Angelico" di Roma) la teologia non potrebbe parlare un linguaggio più chiaro, più pieno e al tempo stesso più caldo e più edificante. La Redenzione viene attaccata ogni giorno dai razionalisti moderni e sviata dal suo vero significato. Il Reverendo Padre Hugon la difende esponendo con rara maestria ciò che questo mistero ci rivela, da parte di Nostro Signore, di amore, di pietà e di tenerezza, e ciò che noi stessi dovremmo fare per rispondere a tante toccanti profferte e così salvare l'anima nostra. Non c'è nessuno che, leggendo queste pagine, non sentirà più profondamente quale sia la disgrazia del peccato, disgrazia unica, disgrazia che il mondo intero, che tutti i mondi possibili non potrebbero "riscattare", e d'altra parte quale munificenza Dio ha mostrato in quest'opera della nostra Redenzione, che non è solamente una liberazione dalla schiavitù del peccato, ma che è veramente un pagamento, una soddisfazione, grazie alla sostituzione volontaria del Figlio di Dio al posto dell'uomo. In ciò, la giustizia divina non ha nulla da obiettare alla divina misericordia.

A molti cuori doloranti e muti di fronte al problema del dolore, il grande domenicano diede questo suo volume, che è stato il vademecum di un'intera generazione tormentata dalle guerre. "Il male esiste, il che significa che un Dio infinitamente buono non esiste". Questa è l'obiezione a lungo sviluppata da Schopenhauer. Oggi, maldestramente, l'uomo comune ripete la medesima espressione: se il dolore esiste, Dio non esiste. La grandiosa opera del p. A. Zacchi, che conobbe numerose edizioni dal 1917 al 1949, oggi finalmente ristampata, viene a soccorrere magistralmente l'incapacità dell'uomo moderno di darsi una risposta agevole ed efficace al problema del dolore, portando particolare aiuto al cattolico nella sua professione di fedeltà e accettazione della volontà di Dio. La Civiltà Cattolica, recensendo il volume nella sua 3a edizione (1920) ebbe a scrivere: "Dire che è un bel libro, è poco; è un libro anche buono anzi eccellente, e opportunissimo ai bisogni presenti della società". Affinché l'uomo possa ritenere fermamente che il dolore è permesso da Dio per il bene, affinché possa capire pienamente la dottrina di Gesù Cristo, che proclama beati quelli che piangono, il p. Zacchi dimostrerà che il dolore, quando si voglia, non è vano per nessuno, e che esso si associa a tali e tanti beni, che ci compensano ad esuberanza di quelli che ci vengono tolti. Per suo mezzo possiamo acquistare i tesori più preziosi, salire le vette più alte, raggiungere il nostro fine supremo, Dio.

«Teologia per tutti» (opera divisa in 4 volumi, che va dal primo all'ultimo argomento della Summa) è lo strumento ideale per ogni cattolico. Esso si propone di dare una spiegazione della dottrina in forma agile e chiara, pur rimanendo nel campo strettamente teologico, dunque scientifico. Questo secondo volume tratta di Gesù Cristo, della Madonna, della Grazia - un trinomio che ricorre continuamente nel linguaggio cristiano e che grazie alla esposizione chiara, semplice e completa del p. Fanfani il lettore certamente potrà capire meglio. Gesù Cristo, lo vogliano o non lo vogliano i suoi stessi nemici, è un gran nome, il più grande nome della Storia. Ma quali abissi di luce e di grandezza si disvelano alla nostra mente quando, da ciò che di Lui conosciamo nel tempo, risaliamo a ciò che Egli è sempre stato nell'eternità! E quando, ridiscendendo da queste altezze, crediamo a tutti i misteri che Dio ha operato in Lui per la nostra salvezza. Vieppiù, a coloro che Gli credettero, Gesù dette il potere di ridivenire figli di Dio: ammirabile potere di cui vuole che ci serviamo, per operare insieme con Lui l'opera della nostra Redenzione. Ecco le meravigliose armonie della Grazia, che Gesù colla sua vita, Passione e Morte ci ha meritato. Ma c'è una creatura, che al disopra di ogni altra creatura ha partecipato a questa sorgente divina della grazia, che fu anzi ripiena di grazia, gratia plena: Maria! Trattando del Mistero dell'Incarnazione, non si poteva non parlare anche di Lei.