Urbaniana University Press

L’actus humanus, che è sempre a fondamento dell’atto giuridico, si compone di un aspetto volitivo e di un aspetto cognitivo e solo la sussistenza di entrambi consente di ravvisare un atto libero. Tra i vizi del consenso la tradizione canonistica ha sempre ravvisato il metus gravis, inteso quale inflizione di una grave minaccia da parte di un soggetto agente nei confronti di un soggetto passivo, per liberarsi dalla quale questi si decide a fare qualcosa che non vorrebbe, ma che fa al solo scopo di evitare un grave danno. Un tale comportamento tenuto ex metu è da considerarsi volontario? O si tratta piuttosto di un atto posto invalidamente? In altre parole: quale rilevanza giuridica può avere un comportamento tenuto in presenza di tali minacce? Inoltre: tale vizio del consenso è di diritto naturale o è più semplicemente riconducibile ad un disposto di diritto ecclesiastico?

Forestieri, girovaghi, migranti, esuli, profughi, nomadi, naviganti rappresentano dal punto di vista pastorale categorie specifiche di fedeli. Per la loro situazione di mobilità, essi vengono a perdere il riferimento stabile alle strutture territoriali della Chiesa, rendendo così necessaria una diversa cura pastorale impostata su base personale e regolata da una particolare normativa sia nel Codice di diritto canonico per la Chiesa latina sia nel Codice dei canoni delle Chiese orientali.

Il manuale, ampiamente rielaborato rispetto alla sua prima edizione, intende affiancare lo studio della struttura fondamentale del popolo di Dio. I principi della uguaglianza e della diversità, fondati nella loro valenza ecclesiologica, vengono analizzati in una prospettiva essenzialmente giuridica, nel contesto delle due coordinate – Costituzione e Istituzione – che strutturano e organizzano il popolo di Dio. Sono le categorie unificanti, attorno alle quali si sviluppa l’esame della normativa contenuta nella parte prima del libro secondo del CIC. Il volume non vuole essere soltanto un commento ai canoni (204-231; 298-329), ma si prefigge di elaborare un tentativo di trattazione sistematica nella prospettiva di una riflessione organicamente più ampia. Lo studio analitico-esegetico, riservato soprattutto ad alcuni canoni dal forte contenuto teologico, si accompagna alla presentazione storico-critica delle tematiche affrontate, in un costante confronto con i testi del Concilio.

In un mondo sempre più interconnesso, il dialogo tra le religioni rappresenta una delle grandi sfide del nostro tempo

Diverse pubblicazioni recenti o in corso testimoniano il crescente interesse di diversi settori del mondo teologico protestant

Quarante ans après la première édition italienne (1986), voici, enfin, la traduction française du précieux et fondamental ouvr

Urbaniana University Journal Euntes Docete Rivista quadrimestrale della Pontificia Università Urbaniana di Roma Anno di fondazione 1948 Nova Series LXXVIII/2 2025 Scientific Committee/Comitato Scientifico Andrea Aguti (Italy); Stephen Bevans (USA); Giacomo Canobbio (Italy); Franca D'Agostini (Italy); Roberto Dell'Oro (USA); Dariusz Dziadosz (Poland); Daniel Patrick Huang (Italy); Astrid Kaptijn (Switzerland); Marcin Kowalski (Poland); Gianpaolo Montini (Italy); Regina Polak (Austria); Therese Scarpelli Cory (USA) Direttore/Director Armando Genovese Redazione scientifica/Scientific editing Elena Casadei Comitato di Redazione/Editorial Commettee Pasquale Bua, Giambattista Formica, Ernest Okonkwo, Antoine de Padou Pooda, Aldo Skoda Hanno collaborato a questo numero/Contributors to this issue Francesco Bianchini, Maurizio Buioni, Elizangela Chaves Dias, Lorella Congiunti, Antonius Denny Firmanto, Rino Fisichella, Armando Genovese, Massimo Grilli, Alexander Salakpi

Hanno collaborato a questo numero/Contributors to this issue: Flavio Belluomini; Mario Bracci; Fernando Chica Arellano; Carmelo Dotolo; Armando Genovese; Maurizio Gronchi; Pier Angelo Iacobelli; Antonio Iannaccone; Angela Maria Lupo; Andrea Volonnino

Hanno collaborato a questo numero Jean Yawovi Attila; Armand Paul Bosso; Krzysztof Cisek; Andrea D’Auria; Maurizio Martinelli; Antoine Mignane Ndiaye; Tadeusz Jan Nowak; Claudio Papale; Agnes Sory; Roberta Tremarelli

«Il tomismo non deve essere un oggetto da museo, ma una fonte sempre viva, secondo il tema del vostro Congresso: Vetera novis augere. Le risorse della tradizione tomista nel contesto attuale. Occorre romuovere, secondo l’espressione di Jacques Maritain, un “tomismo vivente”, capace di rinnovarsi per rispondere alle domande odierne. Così, il tomismo va avanti seguendo un doppio movimento vitale di “sistole e diastole”. Sistole, perché bisogna prima concentrarsi sullo studio dell’opera di San Tommaso nel suo contesto storico-culturale, per individuarne i principi strutturanti e coglierne l’originalità. Dopo, però, viene la diastole: rivolgersi nel dialogo al mondo odierno, per assimilare criticamente ciò che di vero e giusto c’è nella cultura del tempo» (Papa Francesco)

"I partecipanti al Concilio di Shanghai guardarono al futuro. […] Anche noi, come i Padri conciliari di Shanghai, possiamo guardare al futuro. E far memoria del Concilio di Shanghai può suggerire anche oggi a tutta la Chiesa strade nuove e cammini aperti da intraprendere con audacia per annunciare e testimoniare il Vangelo nel presente". (Papa Francesco,video messaggio del 21 maggio 2024)