Stamen

Questo volume ci offre una attenta disamina di una delle tesi più rilevanti di Didier Franck, secondo cui, in una sorta di "distinzione parallela" tra Nietzsche ed Heidegger, si giunge alla Menschewerdung dell'Essere metafisico, per il tramite non tanto del "corpo", come sistema ontologico, quanto della "carne". È infatti la carne dell'uomo che filosofeggia, è il corpo che fa filosofia. Solo così si attua la vera transustanziazione dell'Essere - prova dell'esistenza logica e fideistica di Dio - dall'Uno al Nulla, solo cioè con la vera conclusione della vicenda di Dio, determinatasi con la sua morte. E alla fine del deicidio, Didier Franck non nasconde l'estrema possibilità che dopo il Nulla possa riapparire, sotto enigmatiche vesti, un nuovo orizzonte degli eventi.

Questo lavoro presenta un'accurata ricostruzione del quadro umano e artistico di una protagonista della cultura partenopea risorgimentale. Poetessa, saggista, pedagogista, Maria Giuseppina Guacci è stata infatti una figura di grande rilievo nella vita culturale del tempo. La personalità che emerge dai suoi scritti, non solo da quelli specificamente politici e di cronaca, è quella di una donna che ha saputo raccontare, rifiutando costantemente qualsiasi indottrinamento ideologico, il degrado e l'arretratezza sociale dell'epoca partendo da una lucidissima denuncia dei fatti, priva di falsi pietismi. La sua scrittura è stata considerata, a buon diritto, come un luogo privilegiato di espressione della soggettività femminile, come centro di un racconto complesso e intenso nel quale autobiografia e storia collettiva si intrecciano.

La nascita dell'oratorio come forma musicale segna l'avvio di un capitolo importante nella storia della musica Sacra, in cui finalmente l'elemento "profano" e "mellifluo" del genere operistico giunge a fondersi con la spiritualità propria della musica devota. Attraverso una puntuale ricostruzione, questo volume ripercorre le traiettorie storiche lungo le quali il genere letterario-musicale dell'oratorio si costituì non tanto come manifestazione della devozionalità espansiva e multiforme del primo Seicento, quanto piuttosto come veicolo musicale istituzionalmente delegato a rappresentare la religiosità secolarizzata del Seicento declinante. Uno spazio espressivo che toccherà vette altissime e che si esaurirà, lentamente e inevitabilmente, nel secolo successivo.

Il compito essenziale della scuola è da sempre quello di promuovere lo sviluppo delle potenzialità formative, vale a dire il percorso di "autorealizzazione" di ciascun discente, attraverso il ricorso a diversi strumenti di insegnamento e con l'ausilio di multiformi stili di insegnamento. Nonostante nella scuola contemporanea sia sempre più difficile scegliere quale tipo di strumento utilizzare e quale metodologia affrontare, il fine ultimo permane quello di ricavare il massimo grado di attenzione, partecipazione e comprensione da parte degli studenti. In questo senso, la potenza comunicativa di un mezzo che veicola e supporta il contenuto di un messaggio, guidata e sostenuta da parte del docente da un congruo lavoro di animazione, cresce nella misura in cui investe più canali recettivi e attivi del fruitore, coinvolgendolo al massimo grado. Su questo sfondo teorico, l'autrice innesta una puntuale ricognizione dell'evoluzione della funzione docente negli ultimi anni e propone alcuni interessanti segmenti di concreta operatività didattica, in specie per le discipline matematiche e scientifiche.

Questo libro, sulla scia dei lavori di Bateson e Maturana, riflette su una nuova costellazione epistemologica e didattica allo stesso tempo: l'intreccio tra complessità, autoriflessività e processo formativo nella scuola di oggi. In aula la dimensione di apprendimento si incontra infatti con il processo di insegnamento, anch'esso frutto della relazione inscindibile di diverse entità: l'individuo (il docente), l'ambiente esterno (la classe), l'azione (i comportamenti e l'esperienza scolastica stessa). Ha così inizio quell'iter a spirale in cui gli elementi agiscono in rapporto di interazione, interdipendenza e integrazione tra i bisogni dei singoli e le necessità del gruppo, un processo eminentemente collaborativo. La classe stessa può così trasformarsi in un gruppo di lavoro e in una comunità di apprendimento: una totalità dinamica di espressioni individuali e apertura alle differenze.

Il processo educativo si interseca sempre con il contesto socio-culturale in cui si sviluppa. Oggi, nuove metodologie e strategie decretano il superamento della didattica tradizionale per offrire alla generazione dei nativi digitali progetti didattici mirati e innovativi, attraverso la diffusione di pratiche in forma di laboratorio e l'uso di tecnologie informatiche e della comunicazione. Questo lavoro mette in evidenza i motivi per cui l'applicazione di strumenti didattici innovativi, e in particolare la LIM, risulti occasione per il miglioramento degli apprendimenti e della didattica, trasformando l'ambiente di apprendimento, inteso come spazio flessibile corredato di attrezzature tecnologiche funzionali a più aree di lavoro. La riformulazione e il riadattamento funzionale all'interno della struttura stessa del setting in cui avviene la formazione è la premessa per gestire valori e emozioni, per agevolare processi di comunicazione e socializzazione. Il potenziale delle nuove tecnologie può puntare a trasformare i ruoli, le relazioni, gli atteggiamenti, e i rapporti tra docenti e studenti.

Questo articolato studio offre una visione generale dell'antropologia steiniana, attraverso un'analisi puntuale di quelle opere della studiosa che, più di altre, seguono un discorso e un disegno antropologico. In particolare, oggetto di discussione del saggio sono alcuni testi chiave: "Il problema dell'empatia", "La struttura della persona umana" e "Natura Persona Mistica", fino ad arrivare a "Essere finito e essere eterno", uno dei capolavori della Stein. Lo scopo è quello di gettare luce su una prospettiva filosofico-teologica, talora ingiustamente sottovalutata, che illustra con rara acutezza il legame possibile tra la finitezza e l'eternità, nel tentativo drammatico e affascinante ad un tempo di rintracciare nel finito stesso le forme del dispiegamento di Dio.

"La natura non si vince se non obbedendole, sa che in cielo ed in terra sono scritte più cose di quanto ne capisca la nostra filosofia. La ricerca scientifica insegna che la nostra libertà è pesante, è carica di condizioni da sollevare e da trasformare in duro lavoro" (Mauro Laeng). La pedagogia deve tener conto delle circostanze ambientali, psicologiche, sociali nelle quali si svolge l'educazione. Perciò essa ha rapporto anche con la psicologia e la sociologia. Non solo, la pedagogia, oltre che scienza, è un arte: per questo l'educazione, per la sua buona riuscita, necessità di inventiva, di sensibilità, da parte dell'educatore, di particolari tecniche e di componenti "artistiche". L'uomo ha pertanto diritto di essere educato da tutto il mondo che lo circonda. E in questo suo mondo sente il significato della ricerca.

Il presente lavoro ripercorre l'opera dantesca attraverso l'analisi di alcune strutture interne che sottendono l'intera opera, cercando di chiarire da un lato il particolare uso che l'autore fa dell'allegoria, dall'altro il concetto e la dimensione della salus. All'interno dell'opera dantesca il termine "salute", infatti, ricorre numerose volte. La parola, in un contesto teologico, è intesa come salvezza dell'anima dal peccato terreno. Tuttavia, se la Comedìa fosse stata veramente concepita solo come una portentosa opera morale-didascalica, vale a dire come poema epico dell'elevazione possibile per l'uomo alla luce divina, oggi Dante non trasmetterebbe nulla di particolarmente attuale. La forza della poesia dantesca, la sua capacità di superare i secoli, risiede invece proprio in un progetto nettamente umano e definito. La sua opera si impone infatti come summa di una concezione della letteratura e come forza salvifica per l'uomo: non in quanto in grado di elevare lo spirito a Dio, ma in quanto capace di legare più saldamente l'uomo alla terra stessa.

La filosofia di Giamblico (245-325 ca.), secondo una visione tradizionale della storia della filosofia antica, inaugura un periodo di decadenza del razionalismo greco, nel quale irrompono potentemente fattori di intorbidamento' come teurgia, magia, occultismo, che alterano profondamente, in particolare, lo spirito della genuina filosofia platonica. La tesi emergente dal presente volume si muove controcorrente rispetto a questa tradizione interpretativa. Essa parte dal presupposto che nella religione e nella filosofia greca esistevano da sempre consistenti aperture verso l'irrazionale, che trovarono proprio nel pensiero di Platone il loro punto di raccordo, consistente nella piena identificazione fra iniziazione filosofica e iniziazione ai misteri. Il razionalismo greco, la cui reale supremazia non va oltre la filosofia naturalistica presocratica, divenne già a partire dal V secolo una mistica razionale', e i suoi successivi sviluppi nell'età imperiale, deprecati dalla storiografia tradizionale, furono in realtà inevitabili come il destino.

Igor Ramirez, scrittore franco-spagnolo, ha una certezza: diventerà folle entro l'anno. A Roma, dove vive, ha quasi defenestrato la figlioletta molesta di una coppia di amici decostruzionisti. Brutto affare. Fugge dunque dall'Italia, ma soprattutto da se stesso, dal rischio che il crescente disgusto per l'orrore quotidiano della metropoli possa trasformarlo in un assassino. Igor torna a Barcellona, sua città natale. Ma Barcellona non esiste più. Al suo posto sfavilla Barceclona, capitale della plastificazione e della clonazione umana, della più laida e compiaciuta imbecillità, dell'omologazione tanto più ripugnante quanto più mascherata da trasgressione. Che fare allora? Uscire definitivamente di senno o definitivamente lottare? La decisione è presa: combattere con tutta la forza di un granello di sabbia risoluto a inceppare il meccanismo ben oliato della modernità. Ecco dunque la cronaca di una battaglia perduta in partenza, combattuta da un eroe malinconico e irriverente, un "autentico reazionario", tra Gómez Dávila, Valéry e Bernanos, la cui disperazione, unita alla farsa, tutto travolge.

Questo saggio analizza in maniera incisiva gli aspetti più rilevanti della cosiddetta colpa medica.