Milella

Chi scrive queste righe non ha intenzione di fare filosofia. Per un viaggio su Marte sono necessari da 18 a 40 anni, un'ottima forma fisica, una buona conoscenza dell'inglese, un forte istinto di sopravvivenza. Come passerai le giornate? Non puoi fare il contadino, il pescatore, il ladro di polli, cosa farai? Come invecchierai, come morirai? Il rischio è di morire di nostalgia!

La seconda edizione presenta ulteriori approfondimenti, documenti e apparati bio-bibliografici rispetto alla prima, con prefazione di Roberto Martucci. Con la Rivoluzione Francese (1789-1799) le donne si impossessano sia dei mezzi giuridico-istituzionali e della pratica democratica (come redigere progetti di legge e regolamenti, indirizzare petizioni alle Assemblee), sia del linguaggio promosso dall'Illuminismo e concretizzato dalla Rivoluzione (ragione, diritto naturale, libertà, uguaglianza, rappresentanza). Al contempo il dibattito sul diritto di voto alle donne durante la Rivoluzione è molto più ricco di quanto la storiografia abbia evidenziato, sebbene prevalga la scelta di non riconoscerlo per due motivi: la convinzione che le donne siano già rappresentate dal capofamiglia, l'idea che siano destinate alla cura e all'educazione dei principi rivoluzionari nel contesto domestico in virtù della naturale funzione di genitrici (mère républicaine). Le francesi (e alcuni rivoluzionari), invece, proprio in nome della specificità della maternità (mère citoyenne) rivendicano la loro ammissione alle Assemblee.

Costruito e collaudato in un ciclo quinquennale di sperimentazione didattica nella scuola e per la scuola, il metodo denominato Ruggiero coniuga armonicamente l’acquisizione e l’apprendimento delle lingue classiche attraverso un taglio pragmatico ed operativo ed una sistematizzazione nuova del sillabo grammaticale, che in modo tassonomico procede dal concreto all’astratto ed è scandito da contesti ed episodi tematici nei quali la priorità viene accordata al lessico sulla base della frequenzialità e dell’esattezza d’uso sul piano filologico, ricavabile dai lessici e dai testi letterari. La riflessione linguistica è preceduta da tecniche la cui attività principe è l’uso attivo della lingua attraverso tutti i canali sensoriali quali compartecipi fondamentali in qualsivoglia processo di acquisizione linguistica ai fini di una competenza piena da esperire nella comprensione e nella produzione scritta ed orale, ma sempre finalizzata alla lettura e alla traduzione testuale dei classici latini.

«Facendo ricorso a una serie di dispositivi, come ad esempio la psicologizzazione dei rapporti sociali, il soggetto avvia un percorso cognitivo-comportamentale capace di strumentalizzare la propria soggettività, poiché nel neoliberismo la psiche degli attori sociali viene modellata al fine di poter resistere alla competitività e al raggiungimento del massimo valore iperegoico»

Una commovente e significativa storia di amicizia tra un gatto e un topo. Un racconto scritto per ragazzi e adolescenti che dovrebbero leggere anche gli adulti. Età di lettura: da 6 anni.

«Fu allora che gli parlai di Kathleen, così per dire a qualcuno che non potevo fare a meno di lei, quando le sere si sfaldavano sul tramonto rosso dietro alle colline verdescuro. “Io non ho nulla da rimproverarle” dissi d’un tratto, mentre Gustavo mi guardava incredulo e sentiva che il mio corpo fremeva nel dire cose per lui fino a quel momento incomprensibili. Ma poi capii che non potevo non parlare, anche se mi fossi trovato accanto il primo venuto da chi sa dove avrei ugualmente scoperto il mio giuoco, se è vero che la tristezza era ormai segnata sul mio volto e sentivo il freddo della sera, pure umida, salire alle tempie e in un attimo coprirmi tutto il corpo. D’un gettito dissi a Gustavo che se ne era andata proprio ora che stavo per realizzare qualcosa e sentivo che non sarei stato più un peso morto per nessuno. “Hai tempo per decidere” disse lui, dopo avermi ascoltato parlare a lungo mentre intorno le luci dei lampioni appena sfioravano le acque chiare dell’Arno e una coppia si fermava a dare un’occhiata furtiva oltre l’argine del fiume.»

I personaggi narrati in “Tre Donne allo Specchio” sono uomini e donne contemporanei, percorsi da un nichilismo fiammeggiante, sfiducia alternata a momenti di speranza, commiserazione, disprezzo, confusione esistenziale. Ogni storia si esprime in contesti differenti, con un racconto dei luoghi particolareggiato e distintivo, con dettagli originali ed emotivamente coinvolgenti. I protagonisti si muovono tra l’erotismo, l’omosessualità strisciante, la perplessità di una scelta giusta o sbagliata da fare o non fare, nell’indecisione, nel dramma di essere/non essere madre o padre, in relazioni interpersonali complesse. Sullo sfondo la modernità, i social, la rivoluzione digitale, la paura di amori molesti, perché le donne stesse hanno il velo della molestia, come strumento di rivalsa, pervasività, dominio, ma anche di difesa verso la paura di essere sopraffatte dalla noia, dal sentimento d’inutilità dal timore di non essere all’altezza di una immagine da carta patinata. Alcune sono accarezzate da alcolismo ed altre da droga, altre pervase dalla consapevolezza di non riuscire ad essere mogli, fidanzate o compagne fedeli in progetti esistenziali impegnativi, solidi, di valore.

...è un libro solido, intenso perché colmo di motivi, idee, pensieri, ma soprattutto perché ci presenta una scrittura avvolgente, a volte ironica (o sarcastica), altre volte malinconica, qualche altra volta erotica. Ed è una scrittura moderna, vibrante, solo a tratti lirica, che sa usare con maestrìa gli spazi della pagina e che si tramuta assai spesso in una specie di ‘parola dialogata’ (potremmo quasi dire un ‘teatro in versi’) in cui – naturalmente – il vero destinatario è il poeta stesso, nelle domande e nelle risposte e nella doppia scrittura, quella in corsivo e quella in ‘tondo’ e che fa appunto quasi da testo teatrale. Daniele Giancane

Incontrare ed incontrarsi per strada: la promozione ad immagine è la realizzazione misteriosa di un incontrarsi. Per questo Leonardo dipingeva sulla strada, per questo Mamadou ha voluto strappare l’immagine di Leonardo per strada, che egli stesso incarnava: in una società iconoclasta come la nostra, in cui l’immagine è ormai ridotta solo a promozione pubblicitaria e ad occulta persuasione ideologica, capire la fruizione della figura come simbolo di riconoscimento di un sé proiettivo, fino al suo profondo in-essere, è realtà inspiegata riguardante tutt’al più i folli o i selvaggi del Sud ‘più’ a Sud e pure gli artisti delle società maturate nella nostra ratio occidentale.

L'espressione "Forme di vita", nata nell'ambito delle scienze biologiche per descrivere la nascita e lo sviluppo degli organismi viventi, è stata riadattata fin da subito in ambiti molto diversi, che toccano l'economia, le scienze politiche, l'etica, l'indagine cosmologica, la condizione postumana e tanti altri saperi. Questa espressione veicola concetti che individuano le logiche profonde dello storytelling contemporaneo: molteplicità e coabitazione, evoluzione, organizzazione e capacità di adattamento entro nuovi ecosistemi culturali e mediali. "Forme di vita" ci aiuta a cogliere una delle tendenze più palesi e sfuggenti dell'atto di raccontare per iscritto: la proliferazione di storie personali di ogni tipo, a ogni livello del campo letterario. In questo senso, le storie non sono riducibili ai loro contenuti ma, appunto, sono comprensibili solo se le pensiamo come forme: modi di organizzare l'esperienza, di porla in dialogo con un contesto, di conferire alla vita un senso per renderla, attraverso una costruzione simbolica, socializzabile, rimediabile. In questo volume si percorre lo spazio aperto delle life narratives seguendo tre percorsi.

«Fu fondata questa Chiesa anticamente da un cert’huomo, chiamato Gio: Battista, il quale essendo ammalato, fè voto quando havrebbe ricevuto la salute, d’edificare una Cappella ad honor di S. Gio: Battista precursore di Christo, come poi fece ricevuto, che hebbe la gratia, e quindi prese il nome, come si vede da alcune visite antiche, di S. Giovanni del malato...» (Da una copia anastatica di Arnaldo Forni Editore, 2005)

Ho cercato di intrecciare un viaggio. Qui e altrove. Tra il suono della Moschea e la preghiera della Maddalena ho percepito un segno. Forse proprio per questo i segni restano indefinibili lungo i giochi delle età. Ogni parola è un linguaggio. Ogni linguaggio è una forma per farsi riconoscere o farsi dimenticare. Così... Scrivere diventa spesso una fatica oppure un mestiere per ripetersi o rincorrersi. Kabir e Samira sono echi. Ascolto le loro lontananze, i distacchi e le distanze. Il miraggio e il velo sono cammini e confessioni che non si dimenticano e tracciano resti di esistenze nel paesaggio delle metafore. Verranno altri silenzi e altri silenzi ancora per poi ancorarsi al dubbio di non smarrirsi o di smarrirsi nel dubbio. Non dire l'ultima parola anche se non c'è il tempo ormai per dire la prima. Ma mai l'ultima. L'immenso che è in te ha una danza infinita lungo il cerchio delle nostre anime.