Luigi Guerriero Editore

Un “viaggio” speciale, quello analitico. Non è possibile pensarne un’unica versione, come fosse un itinerario organizzato e collaudato che si realizza secondo un modulo costante: stesse strade, stessi mezzi di spostamento, stesse soste, stesse mete. Dovrò parlare di tanti “viaggi”, con tanti bambini, per far intuire cosa può essere un Viaggio analitico. Di tanti momenti, per far immaginare le tante cose che vi possono accadere. Di tanti modi di procedere e di concludere. Perché ciascuno procede a misura delle proprie risorse. E soprattutto della propria sofferenza. Questo libro vorrebbe entare di far intuire a chi è fuori, genitori, insegnanti ed educatori, il senso di quanto succedere dentro, durante quel Viaggio in cui direttamente o indirettamente si potrebbe essere o si è già coinvolti. E di far intravedere come per giungere alla meta sia necessaria, in vario modo, la partecipazione profonda di tutti.

Cosa succede agli uomini nel XXI secolo? Perché è difficile chiarire in cosa consista una mascolinità sana alla luce dei cambiamenti culturali del secolo scorso? Perché l’uomo teme o evita la paternità o la responsabilità? Il testo analizza i concetti di mascolinità e paternità e la loro interconnessione. Alla luce della progressiva decostruzione dell’identità maschile e della diserzione degli uomini dalla paternità, si propone il loro recupero, considerandoli elementi necessari per una rivalutazione del maschile. Parte di questi meccanismi sono già presenti nei rituali di transizione e iniziazione di diverse culture, così come nelle fonti mitologiche, nelle religioni e nell’epica letteraria fin dall’antichità. L’autore avanza una proposta per trasferire questa analisi nell’intervento psicoterapeutico, sia esso individuale, di coppia e familiare, considerando la psicoterapia uno dei pochi spazi rituali disponibili in cui realizzare questo recupero.

Qual è il significato della parola “fallimento” nell’ambito della psicoterapia e, nello specifico, della psicoterapia sistemico-relazionale? Partendo da questo quesito, il testo, nell’analizzare il difficile lavoro dello psicoterapeuta, parte dal presupposto che sia importante abbandonare quella idealizzazione che spesso decanta il terapeuta come colui che è deputato alla guarigione o alla salvezza di qualcuno. Il testo, strutturato in una narrazione sotto forma di dialogo tra un docente e un allievo in psicoterapia, apre alla possibilità di interrogarsi, chiarire passaggi, promuovere spazi di pensiero su quanto può emergere dal fallimento terapeutico, che va considerato anche un’esperienza formativa, perché contribuisce a dare forma al lavoro clinico e al terapeuta stesso. Prefazione di Maurizio Andolfi.

“Il testo unisce due persone, Alfredo Canevaro, gran maestro e referente della Terapia familiare, e Esteban Laso, giovane talentuoso, che tessono una loro “filosofia” provocatoria e seducente. I loro stili, il primo sulla terapia sistemica individuale, il secondo sulla chiave emozionale, convergono in quella che chiamano la “Terapia esperienziale profonda”. Riprendendo in modo brillante autori classici della sistemica come Bowen, Whitaker, Satir, Boszormenyi-Nagy, integrati con autori come Laing, Greenberg, Mahoney, Erickson, gli autori costruiscono una terapia sistemica imperniata su una ecologia delle emozioni. Il risultato è quello di una proposta che dà importanza alle emozioni e ai bisogni e fa da contrappeso all’individualismo, al presentismo e all’ossessione per la produttività che ledono le nostre vite, tagliando le radici storiche e familiari”. Dall’Introduzione di Raul Medina.

Il testo analizza i tarocchi da un punto di vista psicologico con particolare riferimento al pensiero junghiano. I tarocchi possono essere visti come un compendio di immagini simboliche, che rappresentano l’insieme della vita psichica, le sue vicende evolutive. Essi costituiscono una chiave di lettura del percorso di individuazione e di altri concetti che sono a fondamento della visione junghiana come l’Antinomia. Il Matto, la prima carta non numerata dei tarocchi, inizia il suo cammino con un piccolo fagotto, per giungere, dopo aver attraversato gli stati di coscienza rappresentati da tutti gli arcani intermedi alla carta de Il Mondo, alla sua meta, al Sé. Il Mondo è il punto di arrivo del cammino, così come il Sé è per Jung la meta ultima dell’Individuazione. Alcune lame dei tarocchi sembrano rappresentare immagini degli archetipi junghiani, Animus e Anima, del maschile e femminile interiore, e richiamano una “dimensione tantrica”.

Il testo propone una riflessione sul ruolo e sulla metodologia di lavoro dell’assistente sociale. Le autrici propongono come riferimento teorico il modello sistemico relazionale simbolico esperienziale, utile a trasferire l’assistente sociale da una logica meramente assistenziale a una logica trasformativa, tesa ad aprire i contesti al cambiamento, a cogliere e usare l’“insolito” come stimolo di discontinuità nella trama delle relazioni. Il libro individua dei passi utili a costruire un’ipotesi di intervento attraverso una lettura complessa del disagio sociale e nel loro contesto, anche attraverso l’esemplificazione di casi. Sottolineando la funzione fondamentale della formazione continua, si evidenzia l’importanza della supervisione come strumento che promuove il benessere dell’operatore, a cui permette un sostegno nei momenti critici della propria esperienza lavorativa, soffermandosi, in particolare, sulla dimensione emotiva, la più difficile da decifrare ed utilizzare in modo corretto nel rispetto della deontologia professionale

Molti dei serial killer vivono una apparente normalità sociale; uno di loro affermava “Noi serial killer siamo i vostri figli, i vostri mariti, siamo ovunque”. Infatti, va considerato che, a volte, la peggiore delle pazzie si nasconde sotto un’apparente e ineccepibile normalità; ed è proprio questo il filo conduttore, il principio che guiderà la narrazione del volume. Laddove un velo di quotidianità nasconde ciò che è patologico, è necessario approfondire la natura del conflitto tra bene e male che si ripropone continuamente nelle nostre menti. Ma cosa succede quando le nostre difese non riescono più a contrastare la pericolosa ed insana spinta a suscitare il dolore altrui e la sua morte? Quali sono gli aspetti che hanno destato nelle menti dei serial killer una destabilizzazione tale da portarli a togliere la vita ad altri esseri umani? E soprattutto, vi sono elementi caratterizzanti che possono distinguerli da noi? E quali potrebbero essere questi elementi?

Uno stato sognante, tra la risacca e il canto di Nausicaa, invade il cervello di uno psichiatra psicoanalista che rivive la sua biografia nei miti di violenza e sesso sognati da Omero e agiti dai suoi eroi. Con ironica attualità rompiscatole stravolge sia i siti: Capri, Itaca, Troia, Dublino, Utopia, Poona, le Colonne d’Ercole fino all’Ade; che gli eroi: Achab, Simbad, Sherazade, Polifemo, Penelope, Gregor Samsa, Osho Rajneesh, Plinio il Vecchio, magari fino a Perseo e Medusa che studiano Freud per arrivare a Circe. Il tutto in prigionie di isolamenti isolani la salvezza dalle quali può essere solo riposta nella migrazione permanente: dalla propria testa e quella degli altri, usando i piedi e le ali, per entrare e uscire da riti di iniziazione (Guerra, Droga, Verginità, Antropofagia, Trapianti, Tantra, Contagio, Lock Down).

“Anche gli psicoterapeuti hanno famiglie”, potrebbe essere il titolo di questo libro, ricco e stimolante, in cui il fuoco dell’attenzione è sulla famiglia di origine degli psicoterapeuti e, specificamente, dei terapeuti familiari, considerando quali implicazioni e influenze essa eserciti sia sul livello di sviluppo psicologico del terapeuta in formazione sia sulla sua stessa scelta professionale. I saggi contenuti in questo volume offrono un panorama affascinante di esperienze di incontro diretto con le famiglie d’origine, e delle diverse modalità e tempi in cui esso può essere proposto: dalla convocazione di membri significativi della famiglia d’origine dell’allievo durante il racconto del genogramma o, successivamente, davanti al gruppo di formazione, a workshops residenziali multifamiliari, a incontri con i familiari di terapeuti maturi (nella singolare esperienza presentata da Matteo Selvini). dalla Prefazione di Luigi Onnis

Marcel Sassolas, a partire dalla sua lunga esperienza di psichiatra nelle strutture extraospedaliere per persone affette da psicosi o da gravi disturbi di personalità, ha sviluppato una teoria applicata alla cura interpersonale inserita nella realtà clinica quotidiana. Egli ne ha precisato il quadro clinico attraverso la descrizione del funzionamento e dell’evoluzione nel corso del tempo di differenti strutture di cura: trattamenti a domicilio, comunità terapeutiche (cure a lungo termine), centro crisi (cure a medio termine), prese in carico ambulatoriali intensive, servizi sociosanitari per disabili adulti. Egli ha messo l’accento sulla necessità di interrogarsi sempre, in équipe e per ogni paziente, sulla funzione curante in modo da evitare i due scogli che minacciano quelle strutture: il torpore e la confusione. La penna dello psichiatra è una lucida riflessione sulla trasmissione di un’eredità: è in corso un arretramento del pensiero nel campo della cura psichiatrica. La psichiatria centrata sulla relazione interpersonale, che ha bisogno di tempo e di pazienza, non riscuote più i favori di un’epoca spinta a sentirsi immediatamente efficiente.

Un manoscritto, ricevuto da un’amica, viene letto e riportato fedelmente dall’autrice, così come le è stato consegnato. Si tratta di un viaggio nella memoria dell’infanzia e dell’adolescenza che acquista senso, valore e spunti di riflessione che oltrepassano il racconto della storia narrata. Gli eventi del passato, ricordati con sguardo e nuovi occhi, diventano itinerari illuminanti per le stagioni del tempo che sarà.

Messo a punto undici anni fa, il Cronogramma rappresenta uno strumento ormai consolidato nella letteratura psicoterapeutica. Utilizzando il tempo come riferimento epistemologico, il Cronogramma costituisce un prezioso ausilio per la lettura delle storie familiari implicate nei processi terapeutici, applicabile nell’ambito della clinica, della formazione e della ricerca. Il testo si propone come un manuale per l’approfondimento e l’utilizzo del “Cronogramma 2.0”, la nuova versione del programma. L’aggiornamento della versione originale è stato messo a punto, da un lato, per intercettare alcuni cambiamenti della struttura del programma, dall’altro, per fornire una versione informatica più intuitiva e maneggevole. Corredate da figure che mettono a confronto originale e nuova versione, le pagine del testo si propongono come un prezioso ausilio per la comprensione e l’applicazione del programma.