Falco Editore

Ci sono prigioni in cui vengono rinchiuse le persone inutili, pur in assenza di reati specifici contemplati dai codici penali. A un primo sguardo, e considerando soltanto la superficie delle cose, l'inutilità è modo dell'essere che non ha spazio nell'ordine sociale; con la sua stessa presenza, lo nega portando una sfida al patto di funzionalità che incasella le persone in ruoli, spazi di potere e di autorità e che vincola a una reciproca utilità. In breve, l'inutilità è negazione dell'esistente e della sua organizzazione sociale. Al tempo stesso e a uno sguardo più profondo, l'inutilità rappresenta quella categoria residuale nel catalogo dei ruoli sociali che deve essere visibile e invisibile allo stesso tempo: deve invisibilizzare chi entro quei confini semantici è trattenuto, ma deve rimanere ben visibile come monito e possibilità di esclusione. 'Umberto I di Cosenza era luogo di segregazione per chi non trovava altre caselle sociali disposte ad accoglierlo; luogo in cui individui, per varie ragioni considerati inutili, entravano in un processo ben organizzato di invisibilizzazione del proprio specifico umano.

"Avevo sempre ammirato mio padre per la grande personalità che lo ha contraddistinto nella famiglia e nel lavoro, non avevo però mai considerato le sue intuizioni politiche... confesso che accorgermene è stata una vera sorpresa! Giorno dopo giorno, trovavo sempre più interessante dialogare con lui: capivo che dalle nostre conversazioni avrei potuto attingere fatti inediti di vita vissuta. Per assurdo, la malattia aveva creato un meraviglioso feeling fra noi: il suo bisogno di non estraniarsi dal mondo circostante e la sua grande voglia di parlare si coniugava perfettamente con il mio desiderio di ascoltarlo. Così, inaspettatamente, la sua loquacità divenne rivelatrice e, oserei dire, addirittura profetica."

Non lontano dal mare Jonio, sullo sfondo dell'Appennino serrese, nei boschi immensi di elci, maestosi faggi, querce secolari, covi di rettili e sterpi, si ergono i ruderi del castello della Lacina, un tempo di proprietà della ricca baronessa di Sant'Andrea, protagonista di leggende ed eventi straordinari che nel corso del romanzo si intrecciano con la storia e la condizione socio-economica dei nostri paesi, la dominazione borbonica, la lotta liberale e i curiosi plebisciti delle Serre per l'annessione all'Italia. Costumi, usanze, modi di vivere, brigantaggio e miseria dei piccoli borghi, emigrazione e dominazione borbonica rivelano una particolare impronta storica lasciata dalla narratrice ultranovantenne che sa attingere scrupolosamente alle fonti orali e rendere vitale non solo la protagonista del romanzo, ma anche gli altri personaggi con gli squarci pittoreschi di vita paesana in luoghi, posti ai piedi della Lacina che in un modo o nell'altro coinvolgono la splendida amazzone delle Serre.

Il romanzo racconta la storia d'amore tra Elettra, quarantenne con un matrimonio fallito alle spalle, e un uomo di cui l'autrice non svela il nome: è semplicemente "lui". Elettra è un'interprete giuridica, plurispecializzata nel suo campo che ha viaggiato molto, dall'Europa all'Asia, e ha vissuto spesso all'estero. Ha sposato Alessandro (suo fidanzato fin dall'adolescenza) subito dopo la laurea, ma il matrimonio si rivela fin dal principio privo di passione ed entusiasmo, facendo precipitare Elettra in un profondo senso di malinconia che la porta a decidere di separarsi dal marito. Da Parma, si trasferisce a Lecce, sua città natale, e torna a vivere con i genitori. L'affetto della sua famiglia le dà lo slancio per ricominciare. Ma è l'incontro con "lui" a cambiarle la vita. Si incontrano a un pranzo di lavoro. È un trentenne, responsabile delle relazioni esterne di una società immobiliare in cerca di una collaboratrice per i rapporti con l'Olanda. Da quel momento si innamora follemente di quell'uomo meraviglioso che non ha un nome. Con "lui" vive momenti di assoluta naturalezza, scoprendo l'amore nelle piccole cose di ogni giorno.

Ogni volta che si parla di scuola, la gente si ingrugnisce. E a ragione. Le "star" dell'aggiornamento e della letteratura pedagogica sono quasi sempre docenti universitari che conoscono i bambini a memoria. Non saprebbero gestire una classe neanche con l'aiuto delle forze dell'ordine. In compenso, usano un linguaggio criptico anche per gli addetti ai lavori. Sono seriosi, raramente seri. Questo libro - pur se rigorosamente documentato - è divertente fino all'ilarità: comincia dall'inizio della scuola - da Adamo ed Eva - per arrivare alla Buona Scuola di Renzi e mostra e dimostra nel corso della storia ciò che nessun libro ha mai mostrato. Dimostra - ad ogni pagina - che ci hanno riempito di bugie pedagogiche e che il Re è nudo. È un'interpretazione nuova dei problemi educativi: seria, ma non seriosa. Il suo scopo? Lo stesso che sintetizza lo slogan: Una risata li seppellirà, parafrasando una frase attribuita agli anarchici francesi per sbeffeggiare il potere, anche se la frase completa - meno conosciuta - è: La fantasia distruggerà il potere e una risata vi seppellirà.

Questo lavoro, che sarà costato non poca fatica all'autrice, sarà utilissimo a ridare la luce che merita un artista dalla personalità complessa e nello stesso tempo semplice, sicuramente originale, dai tratti unici e inconfondibili. Le sue opere sono incantevoli, di rara bellezza, di particolare originalità, dalle forme e dai colori antichi e moderni, di particolare vivacità. Così come deve essere il pensiero di Serra, sicuramente ricco di luce e di riflessi, dalla prospettiva inedita e dalla sincera sensibilità umana. Esattamente come i suoi dipinti, molti dei quali attraversano temi sociali importanti, antiche piaghe, moderne inquietudini. L'artista calabrese riesce, nella sua opera, a giocare con le contraddizioni di stili e tempi diversi, coniugando passato e presente, luci e ombre, riuscendo alla fine a rendere il tutto coerente e comprensibile, attraente e vero, in uno sforzo che solo a pochi poteva riuscire!

Questa è la storia di un'ingiustizia, il racconto di un uomo normale che a un certo punto della vita è costretto a vivere un incubo. Un uomo normale che conduceva una vita normale attenendosi sempre alle regole. Un uomo normale che viene offeso in maniera insopportabile senza alcuna giustificazione. Un uomo normale che ha dovuto piangere, soffrire, provare la disperazione più cupa. Un uomo normale che si chiede ancora il perché di questa assurda vicenda. Un uomo normale che non vuole dimenticare e che pretende giustizia.

Un macabro rebus mette alla prova il capitano dei Carabinieri Giovanni Raimondi, comandante della Sezione di Biologia del R.I.S. di Messina: all'interno di alcuni musei delle più grandi città siciliane vengono ritrovati, ogni volta, due cadaveri (un uomo e una donna) fatti a pezzi e ricomposti in un terrificante mosaico. Inizia per Raimondi e i suoi abili colleghi una corsa contro il tempo per fermare l'assassino (o l'assassina?), tra sopralluoghi, complesse analisi e ricerche, che condurranno l'ufficiale e la sua squadra a un'agghiacciante verità.

Il fenomeno dell'autolesionismo - sintomo addizionale al fianco di patologie complesse quali la depressione, la schizofrenia, la sindrome borderline di personalità, ma anche come l'incapacità a sfogare la propria rabbia, il senso di emarginazione, il forte senso di frustrazione, la noia per la quotidianità - è ormai una pratica sempre più diffusa tra gli adolescenti e i giovani adulti. Graffi, tagli, bruciature, lividi in forme lievi ma che possono arrivare anche ad esiti fatali sono molto spesso la conseguenza di eventi di vita traumatici, come stupri, violenze o abusi.

Vanai Lart, apparentemente l'unico mezzosangue rimasto su Pefyka, nutre la vendetta verso il mondo che intende portare avanti alimentando una feroce guerra fra le razze. La sua esistenza è costellata da solitudine e odio, e neanche l'incontro con Siloas, un ingenuo ragazzino imbranato, riesce a distoglierlo dal suo intento. Tuttavia, il giovane sembra avere uno strano effetto sul ricercato che, per la prima volta in vita sua, sembra provare sentimenti di affetto. Col tempo, questo affetto diventa ossessione. Ma Vanai non ha la minima intenzione di ammettere, né con se stesso né tantomeno con Siloas, la sua "debolezza". La loro vita da ricercati non sarà per nulla facile, messa di continuo a rischio dalle autorità, fermamente intenzionate a giustiziarli. Saranno perciò costretti a separarsi e architettare fughe rocambolesche per ottenere la libertà. Il sentimento più puro è il vero protagonista, dove l'unico interesse è la sopravvivenza dell'altro.