Alpina

La Cina, che, ancora soltanto pochissimi anni fa, era praticamente sconosciuta alla maggior parte degli Europei, è salita ultimamente alla ribalta internazionale, e, nei primi mesi del 2019, ha fatto letteralmente irruzione sulle prime pagine dei giornali, a causa delle violente diatribe fra Italia, USA e UE circa il Memorandum sulla Via della Seta, e poi anche per le polemiche all'interno del nostro Governo. L'Associazione Culturale Diàlexis presenta, in questo instant book, i documenti-cardine di questa polemica, insieme ai commenti di quattro specialisti: della diplomazia internazionale, delle politiche europee, della cultura cinese e delle infrastrutture.

Il tumultuoso emergere della Cina quale prima potenza mondiale altera non solamente i termini dei giochi economici e geopolitici globali, bensì anche i paradigmi concettuali dei più diversi settori del pensiero. Il millenario processo d'integrazione europea, seriamente frenato dalla tendenza tecnocratica attualmente prevalente, potrebbe trovare, in quel rimescolamento di carte, l'occasione per riprendere più forte che mai su basi nuove. Il libro tenta di rivedere la teoria dell' integrazione europea concependo quest'ultima come il polo eurasiatico della Via della Seta, simmetrico a quello cinese. Questo è il significato dell'antica espressione cinese "Da Qin" ("Grande Cina"), che ha denotato, prima dell'insegnamento di Matteo Ricci, indifferentemente, Roma, l'Italia, l'Impero Romano, l'Europa o il Cristianesimo.

Il presente pamphlet, che prende il titolo dal termine DaQin (Grande Cina), usato, dagli antichi Cinesi, per designare, nello stesso tempo, Roma, l'Italia, il Cristianesimo e l'Europa, ha come obiettivo quello di sintetizzare, prendendo spunto da una serie di esternazioni di noti intellettuali europei, soluzioni innovative e provocatorie, volte a salvare l'Europa dall'attuale "Impasse" e a inserirla rapidamente nel nuovo mondo multiculturale e multipolare.

In un momento in cui si sovrappongono, da un lato, una sempre crescente spinta della nostra società verso una più forte, più diffusa e più qualificata, offerta e fruizione di cultura, e, dall'altro, una crisi finanziaria internazionale che colpisce equanimemente i bilanci degli Enti pubblici, delle imprese e dei singoli cittadini, si rende necessario, da parte di tutti, ideare nuove modalità per fare cultura, per renderla più utile alla società, per poter continuare a finanziarla, per meglio finalizzarla. Torino, ha affermato, nel 1° Piano Strategico della Città e nel Programma della Giunta Fassino, di volersi candidare, con altre Città italiane, come Capitale Europea della Cultura per il 2019, anno in cui spetterà all'Italia candidarsi per tale manifestazione. Quest'opportunità fornisce un'importante occasione per una valutazione più ampia delle esigenze culturali del territorio, che ha fatto oggetto di un dibattito all'interno dell'associazionismo torinese, con l'obiettivo di suggerire alle istituzioni un'ipotesi di partenza per una programmazione culturale di lungo periodo e di area larga per i territori del Nord-Ovest d'Italia e dell'Euroregione delle Alpi Occidentali.

La crisi mondiale, che investe l'Europa, e Torino in particolare, mette in discussione certezze consolidate. Essa è, prima che economica, crisi di un certo tipo di cultura che privilegia razionalità, tecnica ed economia, dimenticando la globalità dell'umano. Per questo, l'Europa non saprà superare la crisi qualora non "ricominciasse dalla cultura", come proponevano, fin dagli inizi, i padri fondatori. Una rinnovata cultura europea è necessaria non solamente per governare l'unione, ma anche per affrontare i problemi degli Stati e delle regioni. Nel caso di Torino, una riflessione sulla cultura è resa ancor più urgente dal ridimensionamento della presenza dell'industria e dall'incertezza del quadro politico. Secondo l'autore, Torino dovrà comunque ridefinirsi, indipendentemente da un'eventuale candidatura a "capitale europea della cultura", come uno "snodo di cultura europea".

Ne Il filosofo e la Politica, Grecchi stabilisce, ripercorrendo liberamente gli scritti di Platone e dei principali filosofi della Grecia antica, un sorta di dialogo con gli stessi. Il contenuto di questo lavoro verte principalmente sul corretto rapporto che deve sussistere fra il filosofo e la politica. Riprendendo la tesi di Platone, Grecchi, ritiene infatti che solo il filosofo possa essere un buon politico, in quanto solo il filosofo è vero conoscitore dell'anima, e solo conoscendo la natura dell'uomo nella sua interezza e profondità è possibile pensare e progettare politicamente le modalità sociali migliori per una buona vita.

Quest'opera celebra il cinquantesimo anniversario della firma dei Trattati di Roma, del 25 marzo 1957, istitutivi della Comunità economica europea e della Comunità europea dell'energia atomica. I cinquanta manifesti che la illustrano mirano a sottolineare le principali tappe ed i grandi temi dell'Unione Europea. I manifesti sono commentati, oltre che da schede illustrative del contenuto e del contesto, da citazioni di personaggi e autori della storia d'Europa.