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Mindfulness significa consapevolezza. La mindfulness è una pratica semplice e profonda, creata dall’antica tradizione indotibetana per liberarsi dal dolore e risvegliare la coscienza. La mindfulness psicosomatica è un’evoluzione della mindfulness, che ho sviluppato all’Istituto Umanistico Psicocorporeo (IUP) del Villaggio Globale di Bagni di Lucca, sulla base delle rivoluzionarie scoperte delle neuroscienze e delle esperienze cliniche di crescita personale, come strumento flessibile e intelligente per rispondere alle necessità dell’essere umano del nostro tempo. Questo libro racconta l’avventura dei vissuti interiori, delle esperienze cliniche e delle ricerche scientifiche che hanno portato al Protocollo Mindfulness Psicosomatica (PMP), che permette un intervento clinico organico e integrato nei disturbi psicosomatici, dall’ansia, alla depressione fino alla dissociazione traumatica. La mindfulness psicosomatica permette di prendere consapevolezza delle radici inconsce dei problemi, di percepire e sciogliere i propri blocchi corporei, emotivi e cognitivi, e soprattutto di aprire il cuore e risvegliare la coscienza profonda dell’essere e la meraviglia della vita.

Un viaggio intenso e toccante dentro i cantieri invisibili dell’anima infantile, Non dovevo essere figlio unico esplora le radici del trauma nei primi anni di vita, quando la presenza o l’assenza emotiva degli adulti può segnare per sempre il corpo e la mente. Elena Simonetta ci guida con rigore scientifico e profonda umanità tra i meccanismi del sistema nervoso, le memorie implicite e le risposte del corpo al dolore, alla vergogna e alla paura. Attraverso esempi clinici e riflessioni teoriche, il libro getta luce sull’importanza vitale dell’attaccamento sicuro, della regolazione emotiva e della comprensione del linguaggio silenzioso del bambino. Un testo fondamentale per chi lavora con l’infanzia, per genitori, educatori, terapeuti — e per chiunque porti ancora dentro di sé le ferite di un passato mai ascoltato.

Cos’è l’amore? Fuoco che brucia o serenità perenne? “Il vero amore è una quiete accesa”, diceva Ungaretti. Invece agli occhi di Dino Buzzati: “L’inquietudine, la sete, la paura, lo sbigottimento, la gelosia, l’impazienza, la disperazione. L’amore!” L’amore, adorabile in teoria, faticoso in pratica. Ecco come nasce questo piccolo vocabolario d’Amore, per filosofeggiare scherzosamente un po’ sull’amore e le sue parole derivate. Vocaboli che appartengono a tutti quelli che hanno amato o sognato di amare. Con l’augurio che faccia rombare anche i motori dei cuori addormentati.

E se la mente fosse uno spazio? Non solo un organo o una macchina, non semplicemente un insieme di pensieri, ma un territorio vivo, fatto di confini e frontiere, di buchi e nodi, di regioni e sentieri di transito. Uno spazio dinamico, abitato dall’energia psichica e continuamente plasmato dalla comunicazione. La geometria della mente invita chi pratica la cura, chi studia la psiche o chi semplicemente si interroga a esplorare una cartografia simbolica traendo linfa da Lewin, Berne, Freud e Lacan. Un libro per chi preferisce le aperture e il dialogo con la complessità, piuttosto che le riduzioni e le certezze. Al suo interno non troverete un manuale di tecniche, ma un invito a pensare la psiche in modo diverso, a percorrere forme prima che funzioni, visioni prima che diagnosi.

Il libro raccoglie oltre 20 anni di lavoro di L. Layton, psicoanalista di Harvard, che mostra come le dinamiche dell’inconscio siano intrecciate con i rapporti di potere, le disuguaglianze e i processi culturali del nostro tempo e come i processi normativi inconsci contribuiscano a riprodurre razzismo, sessismo e classismo, influenzando la pratica clinica e le dinamiche culturali e politiche contemporanee. La sua prospettiva intreccia teoria e cura, sostenendo che la psicoanalisi, se ignora il contesto storico e i rapporti di potere, finisce per indebolirsi e perdere capacità trasformativa. Al contrario, una psicoanalisi attenta alle disuguaglianze può diventare strumento di cambiamento etico e sociale. Andrew Samuels definisce Layton l'interprete principale del nesso tra clinico e sociale, mentre Sue Grand vede in questo testo la sintesi più matura del suo impegno per una psicoanalisi orientata alla giustizia sociale. In un’epoca segnata da individualismo e precarietà, il libro offre a clinici e studiosi una guida per ricostruire i legami tra soggettività e società neoliberale, aiutando i pazienti a riconnettersi con la propria storia e con il tessuto relazionale spezzati.

Il libro presenta il corpo come la prima memoria della nostra esperienza emotiva, luogo in cui rimangono impresse le tracce somatiche di traumi e fratture relazionali: posture, tensioni, respiri interrotti e gesti trattenuti che raccontano ciò che è stato rimosso per necessità di sopravvivenza. Maria Puliatti esplora il corpo come via d’accesso privilegiata alla guarigione psicologica attraverso la Psicoterapia Corporea Integrata e il metodo Bodari, che combina neuroscienze, teoria dell’attaccamento e lavoro somatico in un percorso clinico scandito da fasi di stabilizzazione, riattivazione, definizione dei confini e integrazione. Il lettore è guidato nell’esplorazione di emozioni difficili – vergogna, colpa, rabbia, paura, immobilità – per riscoprirne il potere regolativo. Da ogni emozione accolta nel corpo torna energia vitale e ogni gesto incompiuto può diventare narrazione incarnata. L’autrice offre esercizi, protocolli ed esempi clinici, trasformando il testo in una guida per lavorare con il corpo come alleato intelligente della mente. In questo spazio di presenza incarnata, il trauma smette di essere una ferita e diventa il linguaggio del corpo che torna a raccontare la vita.

Nic Agramonte, un profiler tormentato da sensi di colpa, impotenza e allucinazioni che gestisce con psicoanalisi e psicofarmaci, è costretto a immergersi in un’indagine che rispecchia il suo stesso caos interiore che trova la sua origine nelle note ossessive e malinconiche del sassofono di John Coltrane. Al suo fianco, un’antropologa forense non vedente, dotata di una straordinaria sensibilità tattile, offre una prospettiva unica che si rivelerà cruciale. Insieme, seguono le tracce di un serial killer che opera nel torbido e ambiguo mondo degli scambisti romani. La caccia si trasforma presto in uno scontro psicologico, rivelando che il profiler e il suo obiettivo sono, in realtà, due facce della stessa medaglia: entrambi segnati da legami spezzati e traumi irrisolti. Man mano che le indagini si intensificano, la linea tra cacciatore e preda si assottiglia pericolosamente. Il killer, braccato, decide di capovolgere la situazione, portando casualmente i protagonisti a convergere in un luogo insolito, dove il destino di tutti i personaggi si compirà in modo imprevedibile.

Le storie qui raccontate sono ovviamente delle costruzioni di fantasia che, peraltro, prendono spunto da storie vere, da noi vissute in oltre trentacinque anni di attività psicopedagogica e psicoterapica, trascorsi insieme ai piccoli pazienti di un ambulatorio di neuropsichiatria infantile a Pomezia (Roma). Far parlare gli animali è una rappresentazione che si perde nella notte dei tempi, racconti prima che sono passati di bocca in bocca, poi scritti, in forma di favole e dopo anche in quella di fumetti, di cartoni animati, di videogiochi: di varia qualità certo, fino ai giorni nostri. Dunque, queste storie brevi raccontate da Nonno Obby, un vecchio e saggio elefante, sono delle favolette che, un po’ alla maniera di Esopo per intenderci, propongono qui temi specifici della crescita, dalle prime tappe dello sviluppo del linguaggio alle paure infantili, dalla rivalità fraterna alle crisi evolutive d’opposizione ed edipica, dalla disfunzionalità genitoriale all’educazione sfinterica e ai problemi del sonno e dell’alimentazione, fino a toccare contenuti più specificamente connessi a disturbi clinici: perché queste sono storie, in effetti, pensate da dei tecnici della mente.

Il volume, curato da Romano Toscani, Barattini e Biggio, approfondisce il nucleo della clinica psicoterapeutica: la relazione tra terapeuta e paziente come spazio dinamico e generativo di cura. I contributi raccolti intrecciano prospettive psicoanalitiche, psicodinamiche e psicosociali, mostrando come l’incontro terapeutico sia un processo complesso, situato e non riducibile a metodi standardizzati. La relazione è analizzata nei suoi livelli corporei, emotivi, simbolici e istituzionali, evidenziando che la cura nasce dal dialogo tra differenze e dal riconoscimento reciproco. Il testo supera le tradizionali separazioni tra teoria e pratica, individuo e contesto, proponendo l’incontro come vero dispositivo epistemologico e trasformativo. Centrale è il ruolo del setting e di un atteggiamento clinico capace di accogliere incertezza, ambivalenza e alterità, invitando il terapeuta a mettersi in gioco in modo autentico. Riprendendo Winnicott, gli autori sottolineano che il paziente cerca ciò che deve essere creato e riconosciuto. Il volume diventa così un riferimento rilevante per professionisti interessati alla complessità relazionale come fondamento della cura.

In molteplici miti della nostra tradizione (Dafne, Medusa, Narciso, Clizia, Adone, Aracne) l’esito di una violenta intrusione è raffigurato attraverso la metamorfosi: la trasformazione di un essere umano in qualcosa di diverso da sé. Nel modello ferencziano dell’esperienza traumatica la risposta autoplastica ha luogo quando l’individuo non è in grado di fare fronte alla pressione esterna contenendola in maniera alloplastica, ossia agendo opportunamente sull’extrapsichico. Nel libro ci si interroga sulla possibilità che il modello della metamorfosi sia utile per descrivere la processualità dei cambiamenti che stiamo vivendo ai nostri giorni e se in seguito all’esperienza pandemica non sia la Psicoterapia Psicoanalitica stessa a sottostare a una metamorfosi. Il contributo al dibattito del premio Nobel Giorgio Parisi poi, ci offre una visione particolare per un'ulteriore sfida che il pensiero psicoanalitico deve affrontare. L’incedere del nuovo si confronta con i nostri usuali paradigmi di pensiero: l’intelligenza artificiale, la logica binaria, l’ibridazione uomo-macchina, le differenze culturali.

L’autoesame e l’autocritica sono strumenti di crescita per gli analizzandi, ma gli psicoanalisti raramente hanno applicato con rigore tali pratiche ai propri modelli teorici. "De-idealizzare la teoria relazionale" nasce per colmare questa lacuna, affrontando con onestà il dissenso interno al campo relazionale. Il volume invita a interrogarsi su come la teoria stessa possa generare critiche e su come il confronto possa illuminare aree di cecità e stimolare evoluzione. L’autocritica psicoanalitica richiede di sospendere convinzioni e investimenti emotivi, assumendo lo sguardo dell’Altro. Gli autori raccolgono questa sfida in modi diversi: alcuni rivisitano gli assunti fondanti della teoria relazionale (Greenberg & Aron), altri ne analizzano la tecnica e le sue radici (Mark, Cooper), altri ancora ampliano o criticano prospettive teoriche e cliniche (Seligman, Corbett, Grossmark, Berman, Stern, Layton, Slochower). Insieme, i saggi offrono una riflessione coraggiosa e collettiva sul pensiero relazionale, un esercizio di “autoanalisi del controtransfert” che rinnova il dialogo e la vitalità della psicoanalisi contemporanea.

Se conoscessimo tre semplici azioni che mettono ogni giorno di buon umore, non le annoteremmo da qualche parte per non dimenticarle? Questo libro raccoglie molte piccole azioni, che forse avete compito decine di volte, perché fanno parte di voi, o forse azioni a cui non avevate ancora pensato, perché non vi rappresentano, azioni che possono avere degli effetti positivi sul tono dell’umore. Questi piccoli gesti, vengono veicolati attraverso la storia dei personaggi e potrete prendere a prestito quelli con cui vi sentirete più affini. Li troverete all’interno di situazioni divertenti e circostanze imbarazzanti, li individuerete nelle vite comuni e uniche dei protagonisti di questa storia a cui, spero, vi affezionerete.