Primiceri Editore: Biblioteca filosofica

Il presente volume è parte dell’imponente e celebre opera “Storia della filosofia” di Guido De Ruggiero ed è interamente dedicato al pensiero di Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Stoccarda, 27 agosto 1770 – Berlino, 14 novembre 1831), considerato il filosofo più significativo dell’idealismo tedesco. De Ruggiero analizza scupolosamente e con il suo consueto spirito critico ogni campo di indagine che ha caratterizzato la filosofia di Hegel, restituendoci un volume fondamentale per chi voglia avvicinarsi al pensiero del filosofo tedesco.

In questo volume l’autore si chiede cosa possa o debba intendersi per ragione e razionalità. Si intenderà che esse debbano sempre e comunque conformarsi alla razionalità scientifica data o si dovrà pur sempre continuare a distinguere tra l’idea di ragione-razionalità e le sue molteplici forme storico-fenomenologiche? Tale idea si verrà attivamente esercitando su un piano filosofico, etico-morale, estetico, giuridico, economico-sociale, religioso, senza una sua univoca e vincolante dipendenza dalla sua dimensione tecnico-scientifica oppure dovrà essere necessariamente identificata con tale dimensione e risultare almeno ad essa riconducibile?

L’apocalisse ambientale è quella preannunciata da Greta Thunberg e da papa Francesco, dopo che era stata vaticinata dal primo ministro britannico Tony Blair in base a un rapporto che lui stesso aveva commissionato a Sir. Nicolas Stern, Direttore del Government Economic Service Britannico, uno dei funzionari di maggior livello in Gran Bretagna. Egli scrisse un rapporto terrificante, che sembra abbia impressionato molto i politici. Ne è venuto fuori l’allarme che sta coinvolgendo tutto il mondo, sia pure con alcuni distinguo. Il presente volume indaga il problema della salvaguardia ambientale sotto vari profili, dalle previsioni storiche al comportamento dei politici, dalla questione della conoscenza effettiva dei problemi alle possibili soluzioni.

Aristotele ha scritto ben tre libri sull’etica (Nicomachea, Eudemia e la Grande Etica) e per questo può essere considerato il primo filosofo della storia ad aver trattato e organizzato in modo sistematico la filosofia morale. Egli, con le sue idee e teorie, ha inciso profondamente nello sviluppo di questa disciplina tanto che ancora oggi i suoi testi rappresentano fonte essenziale e ispirazione nel dibattito filosofico in tema di etica e morale. Il presente volume, grazie alla completezza e chiarezza di linguaggio, è una delle pietre miliari attraverso cui avvicinarsi e, al tempo stesso, approfondire la filosofia morale di Aristotele.

Lo storico discorso che il professor Antonio Labriola tenne il 14 novembre 1896 all’Università di Roma. La trattazione sulla libertà di insegnamento e di ricerca di Labriola suscitò molte discussioni che portarono alla censura del discorso stesso, voluto poi da Benedetto Croce per la pubblicazione e divulgazione. “Non mi resta da dir nulla per mio conto, se non che io sono orgoglioso di presentare al pubblico questo discorso, per sentimenti e per pensiero uno dei più elevati che si siano mai sentiti nelle aule delle Università italiane”. (Benedetto Croce)

Il volume rappresenta uno dei punti di riferimento più autorevoli per conoscere, studiare e approfondire il pensiero del filosofo inglese John Stuart Mill (Londra, 20 maggio 1806 – Avignone, 8 maggio 1873), uno dei principali esponenti, insieme a Jeremy Bentham e Henry Sidgwick, della corrente dell’Utilitarismo, dottrina che “misurava” la bontà morale e la validità giuridica di un’azione in base al risultato in termini di felicità per il maggior numero di persone. Molto discussa e spesso frettolosamente criticata, la filosofia utilitarista, in realtà, influenza buona parte del nostro modo di decidere ed agire, ponendosi come stimolo di riflessione etica sia nel privato che nell’esercizio di funzioni pubbliche.

Una panoramica chiara e sintetica sulle principali dottrine della filosofia positivista e del loro rapporto sia con la religione che con la morale. Il positivismo è la filosofia dei fatti, in antitesi alla metafisica tradizionale, che è la filosofia delle astrazioni. I positivisti lasciano impregiudicata la questione del sovrannaturale; frattanto domandano alle leggi della vita, che essi studiano nei multiformi suoi processi, il segreto della vita stessa, e quindi anche in rapporto al ristretto mondo umano, la risoluzione delle antinomìe in cui spesso è dibattuto.

Il volume è frutto di un ampio e approfondito studio dell’autore sulla religione cristiana e sulla figura di Gesù. Il volume, al momento della sua prima pubblicazione nel 1934, viene messo all’indice dal Sant’Uffizio e viene ritirato per ordine della prefettura. La sua stesura avvenne negli anni in cui l’autore fu costretto al ritiro dalla vita accademica attiva dopo aver rifiutato il giuramento di fedeltà al Fascismo. Nel presente testo trovano congiunzione sia il pensiero filosofico che religioso dell’autore, ovvero che ogni grande e vitale sistema filosofico non può non mettere capo ad una concezione religiosa della vita e della realtà. Marinetti si domanda fino a che punto le religioni storiche sorte dal Cristianesimo abbiano deviato dall’insegnamento di Cristo e se e a quali condizioni l’uomo moderno può dirsi intimamente cristiano. Il presente volume è quindi una straordinaria ricerca sul Gesù autentico come maestro di filosofia morale. E la Chiesa diventa per l’autore una struttura invisibile in cui possano confluire i più elevati valori morali di tutte le religioni, dando vita così ad una società fraternamente unita.

L’opera capitale di Spinoza è l’Etica: che contiene la sua metafisica, ma col nome stesso indica il carattere profondamente morale e religioso della sua filosofia. Ciò che caratterizza l’Etica è la sua forma (Ethica ordine geometrico demonstrata), per cui si avvicina esteriormente al modo di esposizione della matematica: per definizioni, assiomi, teoremi, dimostrazioni, scoli, corollari. L’Etica è da questo punto di vista un vero capolavoro di rigore logico. Ma per una prima iniziazione al pensiero di Spinoza è necessaria un’esposizione di tutta l’Etica, che pur mantenendone l’ordine, svolga in forma piana e libera il sistema dei suoi concetti, sbarazzato dall’esteriorità del formalismo matematico.

Che cosa è l'umano? Come vive l'uomo con Dio e senza Dio? Cosa rimane dopo la morte di Dio? Che cosa è il superuomo? Siamo capaci di vivere in modo superumano? Fin quanto siamo disposti a vivere liberamente e quanto invece sotto menzogna? Quanta libertà siamo disposti a perdere in cambio della sicurezza? Questi ed altri sono gli interrogativi che il riflesso di Nietzsche ci porta a riflettere. Mirko Nistoro prova ad affrontare le tematiche più proprie del pensiero nietzscheano nella contemporaneità, cerca di osservare la realtà attraverso gli occhi di Nietzsche, prova a mettere in luce le problematiche più autentiche del pensiero nietzscheano, non con uno scopo speculativo e di ricerca, ma con il fine di interpretare il suo pensiero nella problematicità, generale e storica, fino al contemporaneo. Cosa avrebbe pensato Nietzsche del Novecento, del nuovo millennio, della nostra attualità? Cosa ne è stato del suo pensiero, quanto di lui c'è stato e ci può ancora essere? Con Nietzsche Nistoro di andare oltre Nietzsche stesso, per poter scrutare l'esistente.

Il presente saggio affronta i devozionismi e gli ideali che cercano di illuderci. Punto di partenza sta nella famosa frase di Socrate "io so solo che non so nulla" malintesa da sempre come dichiarazione di profonda ignoranza, mentre Socrate voleva solo dire che quando si rendeva conto di non sapere qualcosa lo ammetteva candidamente, diversamente da chi preferisce illudersi di aver capito qualcosa che invece non sa. Socrate in questo si distingue dai troppi che hanno filosofato partendo non da ciò che sapevano ma da ciò che credevano di sapere. E ci dà un insegnamento ancora valido dopo 2000 anni. L'autore quindi si sofferma sulle illusioni che derivano dagli equivoci prodotti dai finti saggi, sulle impotenze che questi ci provocano e sui malintesi dovuti a principi etici che troppo spesso ci vengono suggeriti o imposti solo da chi ne fa ragioni di potere. L'autore infine propone qualche suggerimento sulla possibilità di conquistare un maggior potere su se stessi e sugli aspetti positivi dell'autoaccettazione, distinta dalla pretesa di chi pretende di farci rassomigliare a un suo modello illusorio che non può e non potrà mai essere nostro.

Il saggio affronta le nostre credulità e le loro conseguenze e indaga sulle manipolazioni di chi cerca di "venderci" le sue opinioni contrabbandate per "verità". Di queste manipolazioni siamo stati testimoni nella storia dell'uomo, anche nel Novecento, con le tragedie del nazismo, del fascismo e del comunismo. Ma la confusione tra "credere" e "sapere" è sempre presente nell'attualità, basti pensare oggi al fenomeno delle "fake news". L'autore si sofferma anche sull'aspetto religioso. Il testo non è però una ribellione ma uno studio che considera anche le persecuzioni rivolte nel passato dalla Chiesa contro coloro che hanno osato manifestare un pensiero originale, come Galileo Galilei: tutti bollati da "eretici", compresi i testi degli illuministi, negli anni scorsi riabilitati da Benedetto XVI ma, nel loro tempo, vietati. Così come è successo, al libro «Dei Delitti e delle Pene», scritto nel Settecento da Cesare Beccaria. Questo ha indotto l'autore a indagare anche sul nostro modo di affrontare il tema di Dio, senza sfociare né in un credo indimostrabile, né in un ateismo vuoto se non assurdo, ma cercando una serenità di solito considerata impossibile.