L'Uomo: Atelier di Lorenza

Esiste da sempre una realtà profonda, fatta di "amore e comprensione infinita", che pervade l'intero universo, ed è presente in ogni forma di esistenza con una particella di sé, che ha le stesse proprietà del tutto di cui è parte. È una realtà Una, olistica e dinamica, libera e viva, senza spazio e senza tempo, simile a un immenso campo quantico/qualico. Il mondo duale e drammatico, in cui abitiamo, è una realtà di superficie, una narrazione della mente analitica, logica e iper-razionale, con cui siamo identificati. È una realtà morente, governata dagli opposti (amore/odio, bene/male, ecc.), fatta di concetti, teorie e ideologie, aventi come unico fine il potere. L'anima è una pulsione di amore e di vita, mirabile alchimia di spirito e materia, che tende a prendere corpo nel punto d'impatto tra questi due mondi, ove acquisisce coscienza di sé, libertà e volontà. Vuole vivere e vuole amare. Il progetto di ogni anima è immettere la particella di amore vivo, di cui è portatrice, negli interstizi tra le parti spezzate e devitalizzate del mondo, nella "terra di mezzo" tra una forma di esistenza e l'altra, e nei "vuoti temporali" tra il prima e il poi, tra un istante e il successivo, tra il nascere e morire delle cose. Ciò determina una metamorfosi evolutiva nel processo dell'amore: una diversa comprensione del vivere e del morire, un modo nuovo di amare e di lasciarsi amare ("amor novus").

"È tempo oggi che l'uomo che soffre, e che soffrendo ferisce e uccide, s'incontri con l'altro uomo: l'uomo che pur soffrendo cura, protegge e salva". (Alberto Alberti) Il filo conduttore di questo libro è la ricerca dell'anima, ma il telaio, su cui si posa l'ordito e s'intreccia la trama, è lo stesso su cui è avvenuta la creazione della vita, non solo dell'uomo, ma dell'intero universo. Ci sembra d'intuire che la sostanza, con cui è stata intessuta la tela dell'esistenza, è costituita dall'intrecciarsi di due componenti principali: il coraggio e la vulnerabilità. Ogni forma di vita, da un filo d'erba a una stella, da una pietra a un animale, dalla natura all'uomo, da un atomo all'universo, sembra poggiare, come fondamenta del suo essere, su di un'imponente forza e volontà di vivere e allo stesso tempo sulla non evitabile fragilità e transitorietà della sua esistenza. L'uomo, da sempre in equilibrio precario tra l'espansione del suo essere e la minaccia del non essere, tra le sue potenzialità e i suoi limiti, tra il desiderio di tutto e la paura del nulla, potrà risolvere la sua dicotomia esistenziale con un atto di accettazione totale sia della sua potenza che della sua fragilità, supportando l'una con l'altra, e manifestarsi con coraggio nella sua nuda humanitas e nella semplicità del proprio esserci. "In questo tutto, in questo nulla, io ci sono". (Gina Masini Alberti)

Questo volume vuole proporre una nuova immagine dell'uomo, che sia la più corrispondente possibile a quel modello di humanitas, ad un tempo individuale e universale, che ciascuno essere umano porta iscritto nel codice genetico-spirituale del suo Sé o anima. L'uomo, nello stadio attuale del suo processo di umanizzazione, non è però ancora pronto per comprendere questo modello in modo unitario, e lo percepisce come una dualità. Resta nel mezzo come sospeso, tra la terra e il cielo, tra la fragilità e vulnerabilità della condizione umana e la percezione di un qualcosa di onnipotente e divino, tra il sentirsi una nullità insignificante e simultaneamente al centro di tutto. L'uomo potrà ritrovare la sua anima solo nell'incontro autentico con chi e ciò che è Altro da lui. Per realizzare ciò, è necessaria una svolta umanistica rivoluzionaria nell'ambito dei rapporti umani: la presa di coscienza che l'Altro non è un "Tu", riferito al nostro Io, ma un Altro Io, che esiste di per sé, autonomo, diverso e indipendente da noi. Il Sé non sta nell'Io individuale, non sta nell'Io cosmico, ma sta nel punto sacro di relazione/sospensione tra l'una e l'altra individualità. In questo inter-spazio/inter-tempo, apparentemente vuoto, è possibile fare l'esperienza del Sé condiviso, che è il fluire della parola dell'amore, che va da un'individualità all'altra, all'interno di un'atmosfera di bene, pacatezza, armonia e rispetto. In questa atmosfera le anime si rendono visibili, si guardano, si riconoscono reciprocamente nelle loro diversità, riscoprono la loro sostanziale unità originaria, si sciolgono in uno stato di commozione.

Nell'interno: la Fiaba di Roberto Assagioli "Fantasia in Re interiore", prima intuizione della Psicosintesi, pubblicata nel 1907 nella rivista Leonardo. "Ogni malattia è il risultato dell'inibizione della vita dell'anima". Alice A. Bailey La Psicosintesi Applicata di Antonio G. Tallerini è un metodo educativo e terapeutico che può essere definito "solare". Ogni essere umano è un Sé, un soggetto vivente, un centro di luce e di vita, che fluendo garantisce l'armonia e la sintesi della personalità nella totalità dei suoi aspetti (corpo, emozioni, mente e volontà). Se l'energia del Sé è debole, la personalità, per non disintegrarsi, si adombra, componendo sintesi parziali intorno a nuovi centri, con cui tende a identificarsi. Si formano così i vari modelli patologici (depressivi, deliranti, ossessivi, ecc.) La cura è un lavoro di coscienza, amore e volontà che si svolge a livello della personalità e a livello dell'anima. A livello di personalità, si aprono gli occhi sui modelli patologici inconsciamente perseguiti, se ne prendono le distanze e si progetta un nuovo modello di personalità (modèle du possible) in sintonia col Sé, più sano e maturo e realisticamente attuabile, infine si transita gradualmente dall'uno all'altro modello. A livello dell'anima la cura è un processo maieutico e di potenziamento, che si attua attraverso la risonanza/consonanza alchemica tra il Sé del terapeuta e il Sé del paziente, l'irradiazione, l'evocazione e la condivisione dei liberi sentimenti. La luce e l'amore dell'anima potranno fluire nel nuovo modello di personalità, rendendolo vivo e "animato". Il sole interiore di ciascuno è individuale e universale. Il rapporto terapeutico non è una diade chiusa in se stessa, ma parte del tessuto relazionale dell'esistenza. Ciò che tutto cura e risolve è la vita. È il Sé-Vita che guarisce, fluendo attraverso il tramite del dare e ricevere della relazione tra l'uomo che soffre e l'uomo che cura.