Firenze University Press: Fragmentaria. Studi di storia culturale e antropologia religiosa

La monografia, centrata sulla figura dell’agostiniano e beato per la Chiesa cattolica Simone Fidati da Cascia (ca. 1295-1348), si propone di fornire nuovi elementi sulla principale opera volgare del frate, l’Ordine della vita cristiana, così come sulla circolazione del volgarizzamento del De gestis Domini salvatoris, approntato dal discepolo Giovanni da Salerno dopo la sua morte e conosciuto con il titolo di Spositione sopra de’ Vangeli. L’analisi è condotta attraverso una prospettiva sia storica sia paleografico-codicologica, e si arricchisce con un catalogo analitico dei manoscritti censiti. Vengono altresì ricostruite le cerchie di produzione e circolazione delle opere menzionate, con particolare riferimento al pubblico femminile, destinatario privilegiato della predicazione fidatiana. In appendice è pubblicato un trattato inedito sulla verginità attribuito al frate.

Nel corso dell'XI secolo i presuli fiorentini intrapresero diverse iniziative di riforma della diocesi. Il loro impegno in questo senso fu supportato da quegli esponenti del gruppo parentale hucpoldingio, nato a Firenze alla metà del IX secolo e poi affermatosi anche in altre aree geografiche del Regnum, che all'epoca avevano mantenuto interessi nel centro urbano e nel comitatus. Fra questi si distinse la stirpe signorile degli Adimari, che intorno al Mille instaurarono una duratura collaborazione col vescovado. Adottando modalità di interazione politica e sociale caratteristiche dell'epoca carolingia, adeguate però ai nuovi tempi ed esigenze, essi perpetuarono fin oltre alla metà del secolo quella leadership laica che aveva caratterizzato il rapporto dei loro antenati con la città. Prefazione di Enrico Faini.

Nel contesto dell’intensa stagione di rinnovamento religioso e sociale avviatasi fra X e XI secolo con la cosiddetta ‘Riforma Gregoriana’, l’Eremo di Camaldoli e il monastero di Santa Maria di Vallombrosa, sorti entrambi nel territorio toscano, diedero origine a due movimenti di riforma ispirati alla spiritualità dei rispettivi fondatori, e divenuti due congregazioni appartenenti alla famiglia benedettina. Nati da istanze simili, gli Ordini camaldolese e vallombrosano furono per molti aspetti affini tra loro, sia in alcuni dei loro caratteri fondamentali, sia nei meccanismi che ne plasmarono le dinamiche di espansione. Proprio partendo da questa considerazione, questo lavoro si propone di delineare un quadro della diffusione raggiunta in Toscana da queste riforme nel periodo medievale in un’ottica di confronto, attraverso la schedatura degli insediamenti noti e l’elaborazione di un repertorio delle comunità interessate da tale fenomeno, allo scopo di riunire un’ampia casistica di situazioni ed attori che influirono sulle modalità e i tempi di radicamento di queste riforme nelle varie zone della regione. Il testo è arricchito da un’appendice cartografica dedicata ad illustrare la cronologia dello sviluppo di queste congregazioni nella Toscana medievale.

Fra il secolo XI e il Novecento il monastero di San Miniato al Monte di Firenze ha svolto un ruolo di primo piano nella vita religiosa e culturale della città. Nel volume si analizza per la prima volta, approfondendo temi, episodi e personaggi particolarmente significativi, l'evoluzione storica e documentaria di questo istituto, celebre quasi solo dal punto di vista della sua facies architettonica e del suo patrimonio storico-artistico. Il testo prende le mosse dal periodo del patronato vescovile, quando il cenobio e alcuni suoi esponenti emersero nel contesto della riforma ecclesiastica successiva al Mille, e prosegue con lo studio del primo periodo in cui il complesso ospitò i monaci olivetani (XIV-XVI secc.), per giungere alle importanti trasformazioni strutturali e funzionali, ma anche e soprattutto semantiche, che il monumento e l'intera area su cui esso sorge conobbero in piena età moderna e contemporanea.

Il volume sintetizza la storia della congregazione gesuata evidenziandone gli elementi di connessione e di confronto col tessuto sociale coevo, descrivendo poi l'origine e le più antiche vicende del ramo femminile della congregazione, e la memoria del fatidico incontro tra il 'fondatore' dei gesuati e la 'fondatrice' delle gesuate. È indagata la memoria iconografica dell'iniziatore dei gesuati, la raccolta delle laudi del gesuato Bianco da Siena, e la fortuna della Vita quattrocentesca di Giovanni Colombini, redatta da Feo Belcari. Nel testo poi si ricostruisce la costellazione di gruppi, di esperimenti religiosi e di portatori di idee e di devozioni che fu legata ai gesuati e, in particolare, ai conventi di Milano, Siena, Lucca, Venezia e Roma e ai santuari gestiti dalla congregazione. È analizzata la sociabilità congregazionale nelle sue linee: l'esercizio del lavoro come farmacisti e la coltivazione di amicizie spirituali con persone di spicco come la contessa di Guastalla, Lodovica Torelli. È infine studiato l'uso erudito dell'Epistolario del Colombini come testo di lingua. Il volume è chiuso dall'Appendice documentaria sul convento gesuato di Chiusi.

Eleonora Ramirez de Montalvo è tra le figure storiche più importanti nell'ambito dell'assistenza e dell'educazione femminile nel corso del XVII secolo. È la fondatrice di due congregazioni laicali: le Minime Ancille della Divina Incarnazione (1647) e le Minime Ancille della Santissima Trinità (1650). Questo volume elenca e descrive in maniera analitica le carte prodotte e conservate dalla seconda di queste comunità, conosciuta con il nome di Montalve alla Quiete, che per oltre due secoli ha svolto un'intensa attività ed ha esercitato una notevole influenza nel panorama toscano. Lo studio di questo archivio fornisce un ventaglio d'informazioni unico sia sulle vicende economiche e politiche del tempo sia sui rapporti intrattenuti dalla comunità delle Montalve con la società per l'accrescimento del proprio prestigio e patrimonio. Offre inoltre l'opportunità di intraprendere innumerevoli ricerche storiche su fatti che riguardano non solo il territorio fiorentino ma quello di tutta la Toscana. Prefazione di Lucilla Conigliello.

Il Regio Istituto delle Signore Montalve alla Quiete nasce a cavallo tra il 1885 ed il 1886, in seguito all'unione delle due congregazioni fondate dalla venerabile Eleonora Ramirez de Montalvo: le Montalve di Ripoli e le Montalve alla Quiete. Da loro eredita i principi e l'azione educativa svolta per oltre due secoli, portandoli alle soglie del nuovo millennio. In questo inventario analitico vengono descritte le carte prodotte dal nuovo Istituto. Il nucleo relativo all'educazione femminile è solo una delle materie che questo archivio può offrire: le trasformazioni architettoniche e sociali, le due guerre mondiali, usi e costumi della popolazione danno conto del vasto campo di ricerca offerto e del quadro storico toscano che le carte disegnano in maniera ben definita. Prefazione di Lucilla Conigliello.