Libellula Edizioni

Giuseppe Scalora considera l'architettura come un dato complesso di scambi, di interferenze con il reale (l'uomo, le cose e la natura) nel quale natura e città possono dar vita a un'ecologia globale. Secondo questo punto di vista il progetto non è soltanto un oggetto localizzato, ma un'occasione per avviare una serie di nuove connessioni ad ampio raggio con tutto ciò che circonda l'intervento. Questo interscambio con il campo del reale emerge chiaramente dai suoi progetti che riescono sempre a combinare teoria e pragmatismo. La sua ricerca progettuale si pone come un libero laboratorio di riflessione, dove le diverse letture della realtà (relazioni significative tra l'uomo e il paesaggio) avvengono attraverso lo sguardo di discipline come la "drammaturgia urbana" e la "neuroscienza". In particolare, elementi funzionali quali lo spazio, il tempo, il testo, il progettista, il fruitore sono la sintesi della creazione di un modello che diventa punto fermo intorno al quale ruotano le continue evoluzioni o variazioni del progettare, così da mettere in continua discussione il progetto e la sua rappresentazione.

L'opera presenta il controverso tema dei controlli interni negli enti locali comunali in relazione alla figura del segretario comunale, interessato dalla recente riforma. L'itinerario si sviluppa prevedendo la comprensione dello sviluppo storico della figura per giungere a cogliere il nucleo delle funzioni: la tutela della legalità sostanziale, intesa come interesse pubblico costituzionale. Oggi negli enti locali occorre istituire un auditor interno che si occupi, da una posizione di vera autonomia rispetto al vertice politico, di conformare l'azione pubblica alla legalità sostanziale. I controlli interni, costituiscono la prospettiva di osservazione scelta e rappresentano una cartina di tornasole dei complessi e, sempre provvisori, rapporti tra autonomia delle collettività e potere dello Stato.

"Dimmi cosa e quando mangi e ti dirò in cosa credi". Non c'è confessione religiosa che non presenti, in forma più o meno articolata, un proprio complesso di regole alimentari e ciò a conferma del forte legame esistente tra cibo e fede. Le scelte alimentari contribuiscono a definire l'identità religiosa dei fedeli: nutrimento per il corpo e per l'anima. Adeguare la dieta personale alle regole alimentari stabilite dalla propria fede è una forma di esercizio del diritto di libertà religiosa e in quanto tale è oggi tutelata nei paesi democratici. Non mancano però i problemi che questa tutela può generare, specie nelle società a forte presenza multireligiosa. Quali regole alimentari religiose possono essere tutelate? Come queste scelte interagiscono con le norme civili? Lo Stato deve garantire menù e marchi alimentari religiosi? Esiste un mercato alimentare religioso? Il volume affronta questi ed altri interrogativi attraverso la lente del diritto. Partendo dalla ricostruzione delle regole alimentari delle principali confessioni religiose, analizza forme e modalità di tutela dell'identità alimentare religiosa offerte dall'ordinamento giuridico italiano, in alcuni dei principali paesi europei e nella giurisprudenza della Corte Europea dei Diritti dell'Uomo.

L'argomento che affronta questo libro è quello dei bambini vittime dell'abuso, non in chiave psicologica o psichiatrica, ma quella che scaturisce dall'esperienza sul campo, acquisita in ambito scolastico dalle autrici. L'intento è sensibilizzare tutti coloro che operano nella scuola sull'importanza di riconoscere i sintomi del maltrattamento e, spiega loro come affrontare il problema in maniera efficace. La scelta della scuola come interlocutrice privilegiata è determinata dal fatto che, senza ombra di dubbio, continua ad essere il luogo più idoneo a svolgere una funzione di salvaguardia e di tutela dei minori.

In Europa la storia della libertà di coscienza nasce con l'affermarsi delle prime forme di libertà religiosa indotte dalla Riforma di Lutero e trova nel pensiero illuminista e nella rivoluzione francese le iniziali basi teoriche e politiche di giustificazione. Nel Secondo Dopoguerra il valore dell'autonomia individuale riemerge nella garanzia del diritto di libertà di coscienza, solennemente, proclamato nel 1948 all'art. 18 della Dichiarazione Universale dei diritti dell'uomo. Oggi la tutela della libertà di coscienza rappresenta il fondamento di ogni società democratica. Senza la garanzia della libertà interiore, la persona non può, infatti, autodeterminarsi negli spazi di libertà delimitati dai diritti riconosciuti a livello sovranazionale e nazionale. Tuttavia, la protezione delle convinzioni personali appare molto delicata in società pluraliste, nelle quali convivono credenze diverse e spesso conflittuali, davanti alle quali gli ordinamenti politici non sempre sembrano capaci di garantire un equilibrio effettivo e democratico.

Un libro sulla comunicazione integrata che nasce come manuale per studenti e operatori, ma ha l'ambizione di porsi come una guida e un riferimento per chiunque faccia parte della comunità reale del mondo di oggi. Reale, non virtuale, come retoricamente si sente spesso ripetere, perché la tecnologia ci mette in relazione diretta, arrivando addirittura a dimezzare i "gradi di separazione" di un mondo popolato da miliardi di individui, altrimenti destinati a non incontrarsi mai. È l'impresa che deve innanzitutto cogliere la grande opportunità di una integrazione oggi facilitata da strumenti alla portata di tutti, che hanno demolito tutte le barriere che un tempo la tenevano - volutamente o no - lontana dalla realtà che la circonda. E naturalmente questa è anche una sfida, perché, come nella favola, il "re è nudo", e può essere giudicato e valutato da chiunque. Non a caso, il valore centrale della comunicazione d'impresa, dopo gli anni dell'immagine, è diventato la reputazione. Su questo si misura la capacità di comunicare nel mondo moderno, in cui la reputazione si accumula con grande fatica e si perde in un momento.

A distanza di due secoli il Congresso di Vienna continua a rappresentare un momento particolarmente significativo per la storia mondiale. Con questo lavoro polifonico, compiuto da più accademici italiani e stranieri, si è tentato di ricollocare tale evento nella cornice di un più ampio dibattito che tiene conto dei recenti studi settoriali e monografici. A Vienna nell'autunno del 1814 i rappresentanti delle grandi potenze si incontrano per riportare sui troni i vecchi sovrani spodestati dal ciclone napoleonico. Nell'arco di pochi mesi, sotto la regia di Alessandro I, lo zar che ha liberato l'Europa cristiana dalle barbarie napoleoniche, si ritrovano Nessel'rode per la Russia, Hardenberg per la Prussia, Castlereagh e Wellington per la Gran Bretagna e altri delegati europei i quali danno avvio a consultazioni che si protraggono per mesi infruttuose per via delle tante rivendicazioni territoriali che il più delle volte li trovano in disaccordo. Solo lo sbarco di Napoleone in Francia, nel marzo del 1815, riesce a compattare la grande alleanza e segna una svolta nella conclusione dei lavori. Grazie all'abilità di Talleyrand, la Francia riesce a non subire l'umiliazione di potenza sconfitta e i suoi confini territoriali si assestano a quelli del 1789 senza ulteriori perdite. Il libro, dunque, cerca di ripercorrere alcune tappe dell'intero processo viennese che ha dato vita a straordinarie sintesi diplomatiche suscitando critiche ma anche consensi ben presto ridimensionati...

I rapporti dell'Italia con l'Oriente passano per la Russia. Dove finisce l'Europa e dove comincia l'Asia è il dilemma per antonomasia della patria di Pietro il Grande che, a un tratto della sua millenaria storia, ha smesso di interrogarsi sul suo destino partecipando attivamente alla costruzione di una duplice identità, quella euroasiatica. La crisi dell'impero cinese, verso la metà dell'Ottocento, ha offerto alle corti europee e d'oltreoceano la possibilità di intersecare l'asse della storia asiatica. Stati Uniti, Giappone, Russia, Germania e Inghilterra in primis, poi tutte le altre, compresa l'Italia. Proprio nel cuore dell'Eurasia svolgerà la sua attività Giulio Melegari, diplomatico italiano chiamato a ricoprire il ruolo di ambasciatore prima a Tokyo e poi a San Pietroburgo nei primi anni del Novecento. La sua abile attività diplomatica porterà alla conclusione del Trattato italo-russo sottoscritto a Racconigi nell'autunno del 1909. Il libro, allora, vuole ripercorrere il fil rouge che lega le vicende italiane e russe alla politica eurasiatica a cavallo del Novecento, il secolo delle speranze naufragate come il Titanic nel mare delle disillusioni che hanno inizio a Sarajevo nel 1914 e termineranno con la lunga notte del comunismo sovietico.

"Agente speciale CIA 466" è una spystory ricca di pathos e dinamismo che narra le operazioni di un agente della CIA in missione speciale.

Roma è città assolutamente "peculiare", perché è al contempo sede del Capo della Chiesa cattolica e capitale dello Stato italiano. L'art. 1 cpv. del Concordato lateranense impegnava il Governo a preservare il "carattere sacro della Città Eterna, sede vescovile del Sommo Pontefice, centro del mondo cattolico e meta di pellegrinaggi". Il volume traccia un quadro dell'interpretazione dottrinale e dei profili applicativi di tale norma dal 1929 al processo di revisione concordataria, per poi ricostruire la genesi e delineare l'esegesi dell'art. 2.4 dell'Accordo di Villa Madama del 1984, con il quale la Repubblica riconosce il "particolare significato" di Roma per la "cattolicità". L'analisi dei problemi sottesi a tali disposizioni consente anche di mettere in luce alcune tendenze e linee evolutive del diritto e della politica ecclesiastica italiani dal fascismo alla Costituzione repubblicana del 1948, al nuovo Concordato del 1984, sino ai problemi attuali di una società divenuta multireligiosa e multiculturale.

Questo volume raccoglie i contributi scritti da taluni studiosi per i 70 anni di Ennio Badolati. Gli autori del presente volume sono: Giovanni Cannata, Rosa Maria Fanelli, Angela Di Nocera, Fausto Cavallaro, Sandra Ciccone, Guido Gili, Antonio Mancini, Alberto Tarozzi, Luca Muscarà, Ilaria Zilli.