Le Château Edizioni

Il romanzo d’amore o rosa è un genere letterario generalmente sottovalutato perché, secondo un pregiudizio culturale di impronta maschile, è una lettura romantica e sdolcinata tipicamente femminile e pertanto da considerarsi di scarso spessore. Tuttavia non necessariamente ciò che è sentimentale è di scarso valore letterario. Se poi si uniscono a questi elementi una scrittura piana e curata, il pathos di esperienze condivise o sognate, una giusta dose di colpi di scena, assieme a dei valori morali, emerge una lettura piacevole di per sé valida. Maria Morabito in "Accordi" si cimenta in questa tessitura e imbastisce un romanzo d’amore con tutti i crismi di questo importante genere letterario. La storia inizia con un incidente d’auto. Evento dal quale si dipana un racconto giocato su due piani temporali che, in ripetuti flashback, accompagnano il lettore nello svelamento della storia. Il romanzo è ambientato sullo sfondo di Aosta.

Il libro offre una visione panoramica, non consueta, sul significato dato oggi alla montagna, e ogni intervistato è una voce che racconta la sua, sia nella narrazione delle proprie esperienze, sia nel definirne valori e significati; una sintesi paradigmatica su come si possano guardare, descrivere e narrare oggi le terre alte. I protagonisti di questo volume, scelti tra non professionisti della montagna, hanno indagato, stimolati dalle domande poste, su questi temi e descritto il loro personale punto di vista. Ne è scaturita una polinarrazione sulle montagne quali luoghi fondamentali di esperienze fisiche e spirituali, il cui significato, per statuto e da sempre, trascende. Raccontare è anche tramandare; tutti i ricordi e i valori importanti hanno bisogno di essere fissati, ripetuti, ri-raccontati in una condivisione delle esperienze che da personali diventano assolute e pertanto degne di essere trasmesse.

Innamorarsi nella pausa caffè sembra scaturire dalle cupe atmosfere metropolitane, ma scopriamo che non è necessario essere esiliati in un sobborgo metropolitano per assaporare l’amaro della vita, è sufficiente vivere nella periferia culturale e valoriale di una regione alpina dove l’ansia e il desiderio di costruire una propria personalità è in molti giovani frustrato da una cultura provinciale e dalla patina di un effimero benessere. Da qui l’anelito e la repulsione per storie maledette associate all’alterità quale sinonimo di originalità, nella quale la dolcezza dello zucchero dell’amore si scioglie con l’amaro dell’acqua sporca erogata da un distributore automatico. I racconti spesso dedicati a difficili storie d’amore e caratterizzati da chiusure inaspettate e originali, hanno il pregio di essere “veri” e carichi di emozioni, schietti e senza mediazioni.

Le donne valdostane nella Seconda guerra mondiale e nella Resistenza sono per la prima volta raccontate in un ricco corpus di voci e di ritratti. Nell’opera si trovano le biografie e le testimonianze di donne resistenti che nel periodo 1943-1945 hanno partecipato in Valle d’Aosta alla lotta contro il fascismo e il nazismo, dentro e vicino alle bande partigiane. Con queste ultime, le donne hanno costituito una comunità unita da legami parentali e affettivi; esse hanno rappresentato, da un lato, la continuità della solidarietà del mondo contadino della montagna, dall’altro l’adesione spontanea al sentimento antifascista, nato dalla dura realtà della guerra e dalla speranza di instaurare relazioni sociali improntate alla pace, al rispetto e alla giustizia.

In autunno 2016, come previsto dalla Costituzione Italiana, si svolgerà il Referendum per decidere se approvare in via definitiva le modifiche apportate dalla legge Renzi-Boschi alla nostra Carta fondamentale. Data la complessità e la portata delle tematiche, il volume intende fornire al lettore-elettore un utile approfondimento sugli aspetti più importanti della riforma, per un voto informato e consapevole. Il testo è articolato in due parti; la prima approfondisce le modifiche proposte grazie a un breve riassunto di alcuni punti salienti e il raffronto, articolo per articolo, del testo costituzionale vigente con il testo modificato dal disegno di legge di riforma costituzionale, mentre la seconda completa il progetto descrivendo le ragioni del sì e del no attraverso le opinioni di due noti ed autorevoli giuristi, Valerio Onida e Luciano Violante.

A cinque anni esatti dal referendum con quasi 26 milioni di Sì a favore dell'acqua come bene comune, il volume ricorda la straordinaria esperienza di partecipazione democratica della campagna del 2011 e ripercorre, con approccio critico, le successive evoluzioni (e soprattutto involuzioni) della legislazione. Già a pochi mesi dal voto, il chiarissimo messaggio uscito dalle urne è stato rimesso in discussione dall'azione del Governo e del Parlamento, costringendo ad un costante impegno di difesa politica e giudiziale. La ripresa dei processi di privatizzazione e la controversa discussione in Parlamento della legge per la tutela, il governo e la gestione pubblica delle acque provocano oggi nuovo allarme sulle effettive strategie in atto nel settore e spingono a una ripresa della mobilitazione. Senza cedere a tentazioni puramente celebrative, alcuni dei protagonisti della vittoria del 2011 ancora oggi in prima linea nella difesa di quel risultato, insieme a giuristi, politologi ed economisti esperti del settore, analizzano in "Oltre il referendum", sotto diverse angolature, le vicende in corso e ricostruiscono il significato di un conflitto mai interrotto dal giugno del 2011 ad oggi.

Il volume indaga lo sviluppo e le vicende delle organizzazioni di massa fasciste e in particolare dell’Opera Nazionale Dopolavoro per definirne i sistemi di significati, gli ideali sociali e individuali, le rappresentazioni simboliche che il regime fascista intese veicolare, in Valle d’Aosta come nel resto d’Italia, attraverso una fitta rete di eventi, relazioni e attività sociali, nei quali il “tempo libero” fu sistematicamente strutturato in modo da permeare le masse di questi ideali e significati, contribuendo a forgiare “l’uomo nuovo”, incarnazione di quella “religione civile” che il fascismo voleva essere per gli italiani.