Il Pensiero

Gli scritti contenuti in questo libro si riferiscono a una miscellanea dei più rilevanti brani di Clemente Solaro della Margarita. Essi vengono qui riproposti con l'intenzione di ricordare l'arte scrittoria di un fine letterato italiano ed europeo. Tutti gli scritti sono attinenti a numerose questioni di politica e religione, con particolare riferimento al periodo storico in cui egli visse, ma che se studiate con cura sono anche adesso più che attuali. Il nostro proposito - oltre a riconoscere un debito atto di deferenza ad una dei luminari più importanti del conservatorismo cattolico europeo - è di dare l'occasione di rivedere i suoi scritti a quelli che vogliono esaminare a fondo il “pensiero di Clemente Solaro della Margarita”, in una proiezione di altissimo pregio.

Sono le pagine del soggiorno napoletano di Goethe, una singolare descrizione della città di fine Settecento ed una dimostrazione dell'incanto che questo territorio ispira sulla sensibilità del poeta. Siamo nel 1787, l'erudito ed elegante scrittore tedesco inizia, come tanti in quel periodo, il suo Grand Tour che racconterà nel magnifico “Viaggio in Italia”. Ma le note più emozionanti sono di certo riservate alla città partenopea dove passerà due mesi, a conclusione dei quali la indicherà come il posto “più meraviglioso al mondo”.

Il poeta tedesco giunse a Palermo dopo aver attraversato quasi tutta l'Italia, e qui vide cose con i suoi occhi che aveva solo sentito dire o letto. E anche la variopinta natura siciliana aiutò a condizionarlo, facendolo sentire un “moderno naufrago” visitando quei luoghi che, per i loro attrattive, si mostravano come un meraviglioso compendio della mediterraneità. Palermo con le sue strade, le sue piazze, la sua gente, lo fece partecipe in modo rigoroso con la Sicilia del mito, che vedeva prendere forma dalle rovine antiche e dai paesaggi naturali, Goethe completava in definitiva un percorso estetico, lungo una prospettiva che avrebbe avuto risonanze significative nell'immaginario intellettuale germanico e mitteleuropeo: tanto che a buon ragione, si può dire che “non c'è tedesco il quale, nel toccare il suolo di questa isola, non trovi nel genio di Goethe un inseparabile compagno”.

Il testo ripercorre uno dei momenti nodali della vita di Goethe e di tutta la cultura della sua epoca: quella visita nel nostro paese - e in questo caso a Roma - protrattosi per quasi due anni. Il soggiorno romano donò al romanziere tedesco una nuova percezione della vita ed una nuova tranquillità, spalancandogli la porta verso la rivalorizzazione del classicismo. In un'avventura che affascinò tutti i suoi stati d'animo: le opere architettoniche dell'antichità, che aveva costantemente approfondito, la natura del Mediterraneo, che gli parlò al suo cuore, fino ad suggerirgli una novella rappresentazione dello splendore di Roma.

Nel settembre 1786, Goethe arriva al Brennero: viaggia sotto mentite spoglie nelle vesti di un commerciante di Lipsia di nome Möller. Il suo viaggio verso l'Italia, la destinazione che il poeta sogna da anni, incomincia in realtà come un'evasione dai doveri istituzionali e dalla vita che trascorre alla corte del duca Carlo Augusto di Weimer. Visiterà un po' tutta l'Italia, in questo testo tuttavia lo vediamo durante il suo soggiorno a Venezia, e qui si profilano distintamente i piaceri che lo affascinano principalmente nel suo itinerario veneziano: architettura, arte e vita quotidiana della città lagunare.

Il poeta tedesco giunse in Sicilia dopo aver attraversato quasi tutta l’Italia, e qui vide cose con i suoi occhi che aveva solo sentito dire o letto. E anche la variopinta natura siciliana aiutò a condizionarlo, facendolo sentire un “moderno naufrago” visitando quei luoghi che, per i loro attrattive, si mostravano come un meraviglioso compendio della mediterraneità. La Sicilia con le sue strade, le sue piazze, la sua gente, lo fece partecipe in modo rigoroso con la Sicilia del mito, che vedeva prendere forma dalle rovine antiche e dai paesaggi naturali, Goethe completava in definitiva un percorso estetico, lungo una prospettiva che avrebbe avuto risonanze significative nell’immaginario intellettuale germanico e mitteleuropeo: tanto che a buon ragione, si può dire che “non c’è tedesco il quale, nel toccare il suolo di questa isola, non trovi nel genio di Goethe un inseparabile compagno”.

La sera dell'8 settembre 1786, Goethe giunge al Passo del Brennero: viaggia sotto false spoglie, nelle vesti di un mercante di Lipsia. Il suo excursus verso l'Italia, il sogno che il poeta fantastica da anni, incomincia da lì. Visiterà poi Trento, il lago di Garda, Verona, Vicenza, Padova, Terni, la Sicilia. Lungo il cammino vediamo profilarsi distintamente le passioni che affascineranno di più Goethe nel suo viaggio: architettura, raccolte d'arte e la vita quotidiana delle città di provincia. È questo un racconto delle sensazioni e del desiderio di conoscere di un viaggiatore continuamente intento agli incontri, all'arte ed alla natura, il “Viaggio in Italia” - scritto da Goethe sulla base di annotazioni e corrispondenze relative alla sua visita in Italia negli anni 1786-88 - è altresì un capolavoro d'arte e di pensiero.

Il lettore ha nelle sue mani un approfondimento del pensiero di un grande reazionario e liberale spagnolo: Juan Donoso Cortés. Il suo contributo scientifico risulta essere un compendio imprescindibile per capire il principale fondamento della filosofia politica reazionaria europea del primo Ottocento, e il suo apporto alla teoria politica contemporanea. Donoso Cortés non solo è stato considerato al vertice del pensiero politico della sua epoca, ma anche oggi le sue argomentazioni sono ancora considerate alcune delle più raffinate nel campo del paradigma conservatore, davanti alla grande sfida del pensiero politico contemporaneo: ossia la costruzione di una teoria della democrazia.

È da molto tempo che sentiamo parlare di empatia, ma la maggior parte di noi non sa bene cosa si nasconda dietro questa parola. Il fenomeno, se così possiamo intenderlo, fa parte della nostra vita più di quanto noi possiamo immaginare. Ci addentreremo in questa ricerca etimologica e teorica attraverso un breve excursus storico dell'uso del termine in psicologia, psicoanalisi e soprattutto in filosofia.Edith Stein, compiendo un passo radicale, ha definito l'empatia come l'atto mediante il quale l'essere umano si costituisce nel rapporto con l'altro. “L'empatia, dice la Stein, è l'atto paradossale attraverso cui la realtà di altro, di ciò che non siamo, non abbiamo ancora vissuto o che non vivremo mai e che ci sposta altrove, nell'ignoto, diventa elemento dell'esperienza più intima cioè quella del sentire insieme”.

Questo agile volume, vuole essere una piccola guida per docenti che vogliano intraprendere delle lezioni esaurienti e coinvolgenti sul filosofo tedesco Nietzsche e il padre della psicanalisi Sigmund Freud. Il presente volume si struttura con la conformazione di una Unità Didattica. Nel corso di queste lezioni si delineeranno i capisaldi del pensiero di Nietzsche cercando di mostrare ciò che la sua filosofia disvelatrice ha portato alla luce e quali verità ha lasciato alla storia del pensiero occidentale.

Il libro – suddiviso in due parti, la prima curata da Felice Caristo, studioso di tematiche costituzionali, l’altra curata da Nicodemo Oliverio, parlamentare, con una lunga esperienza politica – si interroga su come è venuta evolvendosi nel corso del tempo la rappresentanza politica e di quanto essa risulti strettamente correlata con il divieto di mandato imperativo. Secondo l’articolo 67 della Costituzione italiana, “i membri del parlamento sono liberi di esercitare le loro funzioni senza vincolo di mandato, in quanto rappresentanti della nazione nella sua interezza”. Il libro si dipana nel dare una visuale sincronica, diacronica e comparativa di questi due istituti. Sin dalla rivoluzione francese si è in presenza del divieto di mandato imperativo che ha portato alla nascita delle democrazie occidentali, con la formazione di grandi partiti di massa e l’evoluzione della rappresentanza politica. Gli autori hanno voluto, con le loro riflessioni, approfondire queste tematiche, interrogandosi altresì sul futuro della rappresentanza politica, consapevoli che essa rappresenta la più fervida testimonianza per l’avvenire della stessa democrazia. Prefazione di Mario Astarita.