Effedieffe

"Le génocide franco-français" ebbe lo scopo di far luce su uno dei capitoli più scabrosi e controversi della storia francese, introducendo per la prima volta in Europa la problematica "Vandea", prima del tutto ignota. Quei 100.000 km quadrati, quelle 770 parrocchie insorte, quegli 800.000 abitanti,"non hanno alcuna caratteristica distintiva comune". Appartengono a province diverse, obbediscono ad abitudini diverse, non hanno avuto una storia comune. La rottura si consuma il 12 luglio 1790, con la proclamazione della Costituzione civile del clero, clero tenuto in grande stima dal popolo per la sua onestà ed il suo eroismo. L'insurrezione scoppia nel marzo 1793, in occasione di una nuova massiccia coscrizione obbligatoria. In modo spontaneo la Vandea insorta è in grado si schierare un'armata efficace non solo in azioni di guerriglia, ma anche di inquadrarsi in campo aperto suscitando l'ammirazione dello stesso Napoleone. Ma alla fine la sproporzione delle forze in campo ne ha ragione e si consuma la disfatta. Eppure la Vandea vinta non è ancora "convertita". Così, il 17 gennaio 1794, il generale Tureau ordina la distruzione totale della regione al grido di "Libertà, fraternità, uguaglianza, o morte". Percorsa dalle "colonne infernali" la Vandea conosce allora un terribile massacro, che durerà fino al 27 luglio 1794. Ci si trova di fronte al primo genocidio ideologico della storia.

Questa sintesi dottrinale operata da Mons. Piolanti, frutto della più matura teologia dei Padri e della Scolastica, mette in luce i punti capitali del dogma eucaristico: la realtà del corpo di Cristo nel sacramento e la sua identità con il corpo nato dalla Vergine. L'Eucaristia, insieme con la Trinità e l'Incarnazione, è tra i misteri più grandi del cristianesimo. La sua conversione è assolutamente soprannaturale e misteriosa, ossia eccedente la capacità dell'intelletto creato, ma ad esso non ripugnante. Difatti, quello che naturalmente non può avvenire, accade, per l'onnipotenza divina, nell'Eucaristia. Perciò non possiamo conoscere questo mistero se non per mezzo della fede. Né, conosciutane l'esistenza per fede, possiamo penetrarlo in modo così completo e profondo da dimostrare positivamente la possibilità della transustanziazione; è però possibile confutare le obiezioni che la ragione muove contro questo dogma. Sulla scorta della dottrina di S. Tommaso, l'insigne Piolanti aiuterà il lettore a intravvedere la possibilità di questo mistero, sviluppando quella theologia eucharistica che la fede cristiana ha sempre cercato come illustrazione razionale (fides quaerens intellectum) vicino alla simplex fides della massa, sviluppando un intellectu fidei o scienza della fede utile alla battaglia contro l'errore, perché se l'errore rende attenti, l'amore rende intelligenti, «amor ipse notitia est» (San Gregorio Magno). Dall'Eucaristia, pertanto, abbiamo ritenuto di iniziare la stampa di questi volumi Tomistici, proprio «per fissare, è sempre l'insigne Piolanti a scriverlo, l'essenza dell'insegnamento cristiano, come affiora dalla Scrittura e dalla Tradizione, vagliato dal Magistero Ecclesiastico e approfondito dalla più genuina speculazione scolastico-tomistica».

Il presente libro del Card. Pietro Parente aiuterà a far ritorno a quella vera semplicità teologica, che è un segno di assoluto dominio anche dei problemi più ardui del dogma, - proprio come S. Tommaso, che ha saputo dire tante cose in poche parole e cose tanto profonde con così limpida chiarezza. S. Giovanni nel Prologo del suo Evangelo presenta Cristo come Luce e Vita (φῶς-ζωή). Non c'è infatti un mistero, non c'è una sola tappa dell'itinerario di Dio verso la creatura e della creatura verso Dio, che non faccia necessariamente capo a Gesù Cristo. Di conseguenza, se è vero che la Teologia converge in Cristo e in Lui s'incarna, si può concludere che anch'essa sia luce e vita. Oggi si ama l'avventura, non si ha fiducia nella verità assoluta e si mettono sullo stesso piano di valutazione le affermazioni più contraddittorie col pretesto che la realtà assoluta è inafferrabile e quindi nessun sistema può esprimerla adeguatamente, sicché la molteplicità dei sistemi, anziché nuocere, giova a una espressione approssimativa di essa. Ma la verità è una e il principio di contraddizione è alla base della cognizione umana come necessario riflesso della realtà ontologica. Pertanto due sistemi contraddittori non possono essere ugualmente veri. E allora la Teologia non può lasciare la solida base della filosofia perenne per gettarsi alla ventura sulle sabbie mobili delle filosofie di moda, in continua contraddizione tra di loro e spesso coi princìpi elementari della logica e del buon senso. Sistemi in contrasto con il senso ovvio della rivelazione divina, come l'Idealismo panteistico o il Materialismo storico e dialettico, per tacere di altri, non possono servire a costruire una nuova teologia, ma solo a distruggere quella esistente, frutto di un secolare lavorio della ragione e della fede, della natura e della grazia.

Sono queste pagine dettate per il popolo sano, pagine che raccontano la vita del mirabile Santo italiano che ebbe con Cristo piena conformità di apostolato. Nessuno sfarzo di critica nell'opera del Padre Dal-Gal, ma solo la solida e veridica testimonianza di frate Tommaso da Celano che scrisse per comando di un venerabile Papa, Gregorio IX, che canonizzò Francesco di Assisi il 16 luglio 1228. Nessuno sfarzo di erudizione; ma solo la voce augusta di un grande Santo della Chiesa e di un grande Maestro della Sorbona: frate Bonaventura da Bagnoregio - il Dottore dal cuore di fuoco e dalla penna di luce. E poi il pensiero lucido e sicuro del Poverello di Dio a noi tramandato puro ed intatto come un mistico riflesso della sua luminosa figura che, così alta e serena, emerge dal flutto dei secoli. È questa l'«anima», - semplice, pura e veritiera, in questo nostro tempo di menzogne e di mistificazioni -, della presente opera dedicata a San Francesco e scritta da un grande biografo Francescano. Un vero testo su San Francesco d'Assisi, storicamente e teologicamente attendibile.

Questo libro, composto da valenti teologi e pensatori, serve a dimostrare l'esistenza di Dio con argomenti metafisici: quelli attinti alla metafisica realistica. Vi è qui il conforto di una tradizione filosofica, la quale, aderendo al senso comune ed alle più urgenti esigenze della morale, costituisce un sicuro rifugio contro il tempestare dei molteplici errori. In base a questi princìpi, e attraverso questo monumentale testo, i provetti suoi autori si accingeranno a costruire una scienza di Dio, usufruendo dell'esperienza di venti secoli di pensiero cristiano, dai primi Padri della Chiesa fino ai più recenti teologi.

L'opera del padre Dom Anschaire Vonier (1875-1938) ha il preziosissimo vantaggio di essere alla portata di tutti, cosa rara per un libro che tratta degli Angeli in modo teologico e completo. In particolare, questo trattato sugli angeli è interamente basato sulla Summa di San Tommaso e pertanto è fondato sulla teologia scolastica. Dom Vonier tratta della natura degli angeli secondo la tradizione, della storia del culto degli angeli, della vita degli angeli, delle moltitudini e gerarchie angeliche, degli angeli custodi, della santità angelica, ma anche del peccato degli spiriti, degli angeli malvagi e dell'uomo; infine descrive la società che unisce gli abitanti del cielo. Effedieffe ha tradotto quest'opera per la prima volta in italiano, finora disponibile solamente in inglese (1928) e in francese (1938). Un piccolo libro da consigliare per avere le idee ben chiare sulla dottrina riguardante gli angeli.

Con le precisazioni in campo teologico del tomista Ad. Tanquerey (dottorato in Teologia nel 1878 presso il Collegium Divi Thomae, Angelicum, Roma) si evita ogni pericolo di panteismo, e si può capire meglio in che senso l'uomo possa partecipare alla vita divina. Il celebre teologo francese ci insegnerà come andare a Dio con tutta la nostra anima, per mezzo della doppia luce della ragione e della fede, così come insegna il Concilio Vaticano I, mostrando come la ragione e la fede siano due sorelle, figlie dello stesso Padre, che non possono contraddirsi. In ciò, però, non dimenticando mai che il modo migliore per conoscere e gustare la verità è quello di metterla in pratica: «qui autem facit veritatem venit ad lucem» (S. Giovanni, III, 21). Tanquerey, dopo aver esposto il ruolo della Santissima Trinità e del Verbo Incarnato nella vita cristiana, passerà ad illustrare ai lettori i mezzi principali per corrispondere alla grazia e per aumentare in noi questa partecipazione alla vita divina, che è il tesoro più prezioso della nostra anima.

In questo prezioso testo del 1948 (4a edizione, riveduta ed ampliata dall'Autore), ristampato oggi per la prima volta da Effedieffe dopo 75 anni, è contenuto tutto l'insegnamento intorno a Maria, sapientemente scritto dal padre Roschini, massimo mariologo del '900. Il sottotitolo da cui l'opera è accompagnata, Piccola Mariologia, sta ad indicare come, in queste 240 pagine di cui il testo si compone, il celebre servita abbia magistralmente riunito ogni più bell'insegnamento intorno alla Madre di Dio. Questo testo, che studia Maria in modo semplice ma profondo, con brevità ma in maniera esaustiva, è dunque utilissimo, sia per dedicarle il mese di maggio, sacro alle sue glorie, sia per favorire sempre più l'amore per Lei e la totale sottomissione a Lei, secondo quella schiavitù di amore che sarà il preludio e l'anticipazione del trionfo del Cuore Immacolato di Maria e di Gesù sul male, che oggi sta conducendo la sua ultima e più feroce battaglia contro Dio e contro l'uomo.

Il presente Catechismo cattolico (nella sua seconda e definitiva edizione del 1934) raccoglie tutto ciò che di meglio era contenuto nel «Catechismo per i parroci secondo il decreto del Concilio Tridentino» (più brevemente «Catechismo Romano»), nel catechismo che San Bellarmino compose per uso dei fanciulli, e in ciò che hanno di caratteristico i testi che approvò e prescrisse il Papa Pio X («Catechismo di San Pio X»). Nella sua compilazione hanno inoltre prestato la loro utile opera parecchi Consultori e Professori nelle Facoltà Teologiche Romane, molti Eminentissimi Cardinali e altre dotte persone. Quello del card. Gasparri è dunque un Catechismo Cattolico integrale e completo, valido per sempre, nel quale è contenuto tutto lo spirito della Santa Chiesa, che insegna con sincerità e semplicità la verità cattolica ai suoi figli e chiede loro di riceverla nelle stesse disposizioni.