Effedieffe

"Il Cuore di Gesù" (1950) del padre E. Agostini dei Sacerdoti del S. Cuore può essere considerato "il" testo per eccellenza sul Sacro Cuore. Un capolavoro di pietà e di dottrina, di storia e di teologia, ma soprattutto un capolavoro di cristianesimo, insegnato e dimostrato, sulla devozione che è l'"essenza del Cristianesimo" («totius religionis summa», Pio XI) - la sintesi più perfetta del dogma e della morale cristiana. Un libro, oggi, di importanza fondamentale per il cattolicesimo. Ripartendo dalle istruzioni di Pio XI e Pio XII intorno al sacrificio eucaristico, questo studio recupera il vero significato della S. Messa e impartisce istruzioni vitali riguardanti la cosiddetta pratica riparatoria, che è un obbligo per il cristiano, indicando il dovere che abbiamo, nell'accostarci alla SS. Eucaristia, di partecipare ad essa come vi partecipa Cristo: come sacramento della mortificazione cristiana, alimento di immolazione. Proprio qui è racchiusa l'importanza di questo libro: attraverso lo studio del suo Cuore insegnare come passare dall'amore per Gesù alla partecipazione viva a quel Cuore.

Questo libro può essere propriamente definito "L'Arte della guerra" per il cristiano. In questa sintesi della dottrina cattolica si contengono gli esercizi spirituali applicati alla vita quotidiana, che il celebre domenicano R. Garrigou-Lagrange predicava ai fedeli e ai confratelli, e nel quale era maestro. Uscito postumo nel 1965 viene oggi ripubblicato per aiutare i cattolici a muoversi nella guerra dello spirito che stanno vivendo, guerra carica di responsabilità, che si combatte nel più intimo dei cuori fra nostro Signore e il demonio, guerra che si muove contro la Chiesa militante, che è madre nostra. Tutti i lettori, anche i più semplici, in questo libro di teologia spirituale compendiata troveranno la dottrina ascetica più sicura come è stata insegnata dai Dottori mistici per eccellenza (S. Gregorio Magno, S. Tommaso d'Aquino, S. Teresa d'Avila e S. Caterina da Siena).

L'abate Ricciotti scrisse Vita di Gesù Cristo tra Roma e Gubbio, nella Canonica di San Secondo, di cui era Abate titolare. "Si ritirava lì in una stanzetta interna, lontana dalla strada e dai rumori, piccola e quasi riempita da un lungo tavolo dove poteva aprire e scompaginare libri e fogli di carta; scriveva per ore, con una coperta sulle spalle, confortato di tanto in tanto da una tazzina di caffè bollente". Nacque così uno dei libri più celebri ed appassionanti sull'esistenza terra di Gesù. Un libro che segue passo passo, quasi da "testimone oculare", la vita dell'Uomo-Dio nei luoghi e nel clima storico-politico della sua esistenza terrena.

"Dalla Càbala al Progressismo" è il capolavoro di don Julio Meinvielle ed un capolavoro in sé stesso, uno dei libri che passeranno alla storia della Chiesa. Questo libro si propone di dimostrare come nel corso della storia vi siano due soli atteggiamenti di vita e di pensiero: uno, quello cattolico, che è la tradizione ricevuta da Dio tramite Adamo, Mosè e Gesù Cristo, il cui insuperato espositore è stato S. Tommaso d'Aquino; l'altro, quello gnostico e cabalistico, che alimenta gli errori dei popoli: quelli pagani, quelli che apostatarono dal primo ebraismo e persino quelli che abiurarono il cristianesimo, così come accade in particolar modo nel mondo moderno. La tradizione perversa prende origine da quella buona, corrotta dalla malizia dell'uomo. La grande tentazione gnostica del "sarete come dèi" attecchisce nel genere umano e lo conduce alla perdizione. È il Mistero della redenzione, che sebbene abbia un frutto esclusivamente salvifico non si compie se non per l'intervento delle due forze - le cattive e le buone. È questo un libro imprescindibile, che bisogna studiare profondamente e far conoscere diffusamente per far capire quale sia la vera natura dei mali che ci circondano.

Il "Compendio di teologia fondamentale" (1959) sunteggiato dal sacerdote e professore bavarese A. Lang († 1973) è un testo di riferimento assoluto per tutti i laici di una certa cultura desiderosi di approfondire la loro fede. Il Trattato di Lang va a colmare un vuoto tra i libri di teologia creatosi nel post-concilio, e dà al pubblico cattolico l'essenziale per una buona formazione cattolica. L'apologetica o teologia fondamentale, difatti, dispone e abitua la mente del lettore a concepire la rivelazione divino-cattolica come ragionevole e così a difenderla. Tutto ciò che serve per rendere possibile a chiunque l'accesso alla fede, entra a far parte dei compiti della teologia fondamentale. L'Autore, prendendo per mano il lettore, si è preoccupato specialmente di dare un posto notevole ai motivi che possono giovare a risvegliare la volontà di credere. Il Compendio di Lang è pertanto di assoluto valore in quanto trasmette vere certezze per credere e può offrire ai credenti saldi appoggi, dare nuovo sostegno ai vacillanti e costituire per molti, smarritisi, un aiuto per trovare la via alla sorgente della verità.

La psicoanalisi o la psicologia analitica sono un forte ostacolo al ristabilimento della salute soprannaturale dell'anima, e quindi dell'uomo stesso nella sua totalità. La verità di questo assunto procede per via d'opposizione come insegnava San Tommaso. Se mettiamo a confronto gli insegnamenti della psicoterapia freudiana con i princìpi della teologia ascetica vediamo come solo quest'ultima sia in grado di aiutare l'uomo a guarire dalle sue "malattie" (morali e spirituali); mentre la prima aiuta l'uomo a prendere coscienza delle sue patologie psichiche, ma non muove un dito perché ne esca fuori, insegnando ad accettarsi come si è fino ad arrivare a spingere l'uomo a praticare il male morale come liberazione dalle sue patologie, la seconda insegna all'uomo come essere intelligente e libero, a prendere coscienza della sua natura e del suo ruolo, senza sminuirsi né vergognarsi mai. Così facendo potremo capire come vivere nel "momento presente" e far bene ciò che stiamo facendo, consegnando alla misericordia divina il nostro passato e alla provvidenza il nostro futuro.

“Per padre il diavolo” è considerabile come la summa della dottrina cattolica tradizionale sulla questione ebraica — anteriore alle deformazioni conciliari — studiata da un punto di vista teologico, politico, economico ed etnico, alla luce della S. Scrittura, della Tradizione patristica e scolastica, del Magistero tradizionale e dei migliori autori controrivoluzionari. Per nulla animato da sentimenti di razzismo, il presente testo affronta il problema giudaico con uno spirito di vera carità, poiché non c’è niente di più dannoso per gli Ebrei che far dimenticare loro le verità fondamentali della Rivelazione, lasciandoli nell’illusione di essere prediletti da Dio come prima del Calvario. La Chiesa ha sempre condannato l’odio gratuito del sangue ebraico, ma non ha mai condannato la lotta al pensiero talmudico; al contrario ne è sempre stata la principale maestra. L’eco di questa contesa tra Chiesa e Sinagoga ha riempito 2000 anni di storia. Oggi siamo giunti in prossimità di un tempo apocalittico. A noi non restano che due vie: cristianizzarci o giudaizzarci. La miglior difesa che hanno i Cristiani per non lasciarsi contaminare dal Giudaismo è non il pogrom, ma Gesù Cristo stesso.

Quest'opera su Padre Pio è scritta da un autentico "figlio" del frate stigmatizzato, uno degli ultimi ancora in vita, chiamato direttamente dal santo cappuccino alla figliolanza in giovane età, uno di coloro che, per provvidenza, ne hanno vissuto e vivono tutt'oggi con trepidazione la vicinanza spirituale. Questa incredibile testimonianza ci trasporterà nelle pieghe soprannaturali della battaglia sacerdotale condotta da San Pio per 50 anni; una battaglia propriamente "finale", oggi non ancora esauritasi, combattuta contro le tenebre del peccato e dell'errore. Finalmente, grazie a questo libro (che tenterà di spiegarci la grandissima missione affidata a Padre Pio) si possono risolvere due interrogativi inquietanti sulla vita del santo campano, la cui spiegazione è fonte di meraviglia per il nostro secolo senza fede: in qual modo Gesù glorifica Padre Pio; quale il preciso significato delle misteriose e confortanti parole-testamento, che Padre Pio, poche ore prima di morire, affidò in confessione al suo figlio spirituale Giovanni Bardazzi, il 22 settembre 1968: "Dopo morto sarò più vivo di prima".

La versione della Bibbia a cura di padre Sales è tra le migliori, sia per traduzione (dalla "Vulgata") che per note. In mezzo a tante rovine l'"Apocaliss"e non solo annunzia prossimo il trionfo di Gesù Cristo, ma lo descrive coi più vivi colori, e lo pone per così dire sotto gli occhi dei fedeli, i quali vengono così incoraggiati a restar fermi nella fede e a soffrire con pazienza le persecuzioni. I seguaci di Gesù Cristo si trovano sempre esposti ai pericoli dell'errore e alle persecuzioni, e hanno sempre bisogno di una voce che li animi a combattere col mostrar loro il trionfo finale del bene e la ricompensa eterna che li attende se saranno stati fedeli.

La celebre Bibbia di Monsignor Antonio Martini nella versione migliorata da Padre Marco M. Sales - «Il Vangelo di Marco si chiama Vangelo di Pietro, di cui Marco fu l'interprete». Che S. Marco sia l'autore del secondo Vangelo è una verità sulla quale unanimemente si trovano d'accordo gli scrittori più antichi e i critici più moderni. Avendo Pietro predicato pubblicamente in Roma la parola di Dio, molti fra i Romani convertiti a Cristo, colpiti dalla sublimità delle cose udite, pregarono San Marco che le mettesse per iscritto. L'apostolo lo fece, con molta probabilità, verso il 42-44. Lo scopo del secondo Vangelo non può dunque essere altro che quello a cui mirava lo stesso capo degli Apostoli nel predicare in Roma, ossia di provare che Gesù è vero Dio, padrone di tutto, morto per la nostra redenzione, a cui è necessario di obbedire accettando la sua dottrina e praticando i suoi insegnamenti. S. Marco dimostra quest'assunto non già appellandosi alle profezie e alle Scritture come fa S. Matteo, ma raccontando tutta una serie di miracoli operati dal Signore, da lui descritti trascrivendo fedelmente la parola di Pietro attraverso osservazioni minutissime.

La celebre Bibbia di Monsignor Antonio Martini nella versione migliorata da Padre Marco M. Sales - Il Vangelo giovanneo viene detto "spirituale" perché mette in speciale rilievo quanto si riferisce all'intima natura di Gesù Cristo. Quando dalla lettura dei Sinottici si passa a leggere l'ultimo Vangelo si prova come l'impressione di trovarsi in un mondo nuovo, ma senza divergenza sostanziale nella dottrina, poiché Giovanni suppone i tre sinottici e li compie perfettamente. Difatti, dei miracoli già raccontati dai Sinottici non ne ricorda che due. L'intento dell'apostolo che Gesù amava è invece quello di soffermarsi a riferire le parole del Salvatore, i suoi discorsi, le dispute avute coi Farisei e coi membri del Sinedrio di Gerusalemme per infondere coraggio ai Gentili affine di metterli in guardia contro le false speculazioni degli eretici fomentati dai giudei Deicidi. Giovanni allora si preoccupa di porre in evidenza la grandezza, la dignità e la gloria della persona di Gesù Cristo, e fin dalle prime parole lo presenta come Verbo eterno di Dio, uguale al Padre, come creatore di tutte le cose, come vita, luce, verità, e principio e causa di ogni grazia e di ogni risurrezione.

Le XXIV tesi tomistiche ci permettono di percorrere l'intera sostanza del tomismo in maniera diretta e semplice passando attraverso i "principia et pronuntiata majora / principi fondamentali" della filosofia dell'Aquinate, dalla metafisica alla teodicea. Queste Tesi ci conducono dolcemente ed immancabilmente alla conoscenza naturale e razionale dell'esistenza di un Atto puro da ogni potenza e imperfezione che chiamiamo Dio. A partire da princìpi che possono sembrare astratti si giunge ad una conclusione pratica, la quale riguarda la salvezza eterna dell'uomo, poiché la sua anima è immortale, Dio esiste e l'uomo dovrà rendere conto del suo agire morale o immorale a quel Dio che lo ha creato affinché raggiungesse il suo Fine ultimo.