Chirico

Gli si avvicinarono alcuni farisei per metterlo alla prova e gli chiesero: "È lecito ad un uomo ripudiare la propria moglie per qualsiasi motivo?". Ed egli rispose: "Non avete letto che il Creatore da principio li creò maschio e femmina e disse: Per questo l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie e i due saranno una carne sola? Così che non sono più due, ma una carne sola. Quello dunque che Dio ha congiunto, l'uomo non lo separi". Gli obiettarono: "Perché allora Mosè ha ordinato di darle l'atto di ripudio e di mandarla via?". Rispose loro Gesù: "Per la durezza del vostro cuore Mosè vi ha permesso di ripudiare le vostre mogli, ma da principio non fu così".

Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio...Non pensate che io sia venuto ad abolire la Legge o i Profeti; non sono venuto per abolire, ma per dare compimento. In verità vi dico: finché non siano passati il cielo e la terra, non passerà neppure un iota o un segno dalla Legge, senza che tutto sia compiuto. Chi dunque trasgredirà uno solo di questi precetti, anche minimi, e insegnerà agli uomini a fare altrettanto, sarà considerato minimo nel regno dei cieli. Chi invece li osserverà e li insegnerà agli uomini, sarà considerato grande nel regno dei cieli. Poiché io vi dico: se la vostra giustizia non supererà quella degli scribi e dei farisei, non entrerete nel regno dei cieli... Avete inteso che fu detto: Non commettere adulterio; ma io vi dico: chiunque guarda una donna per desiderarla, ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore. Matteo 5,8.17-20.27-29.31-32

La parola di Dio, chiara e libera da pregiudizi e timori, accolta nella libertà dei figli di Dio, arricchita dall'esperienza vissuta dei padri della Chiesa -così come Enzo ce la presenta-, scuote le coscienze addormentate e risveglia le intelligenze confuse. Spero che questo libro -sia per i testi patristici, sia per la miniera di spunti che Enzo ci offre nella sua "Introduzione"- ottenga l'effetto sperato: far avanzare il regno di Dio nel mondo e nel cuore di ogni uomo (dalla Presentazione)

Quando l'emorroissa seppe che il Signore aveva detto al capo della sinagoga: Credi, e tua figlia vivrà, pensò fra sé che colui che poteva riportare indietro nel suo corpo lo spirito di una giovane fanciulla dodicenne sarebbe stato in grado anche di togliere una malattia di dodici anni e cacciarla dal suo corpo. Quando lo sentì dire: "Credi fermamente e tua figlia vivrà", questa donna rifletté: "Io posso dare la fede che richiede come prezzo". La guarigione venne dalla sua bocca ed egli negoziò come suo prezzo la fede espressa dalla bocca della donna. La guarigione uscita dalle sue labbra poteva essere sentita pubblicamente ed egli richiede dalle labbra una fede apertamente professata. Anche se la donna la professò davanti a tutti, non le credettero, soprattutto finché le sue sofferenze furono nascoste.

"È giunto il momento in cui né su questo monte, né in Gerusalemme adorerete il Padre. Voi adorate quel che non conoscete, noi adoriamo quello che conosciamo, perché la salvezza viene dai Giudei." (Gv 4,22)

Sarà come leggere il giornale. La stessa leggerezza e lo stesso disimpegno "scientifico". Dichiarazione questa che non sottende un "elogio dell'ignoranza", ma indica soltanto il genere scelto. D'altra parte non si vede perché mai la leggerezza, che è un onesto strumento divulgativo, debba essere concessa a chiunque ad eccezione degli argomenti di indole teologica. Emuli dei grandi esperti che firmano i quotidiani importanti, e con sollievo simile al loro, ci scusiamo, fin dall'inizio e una volta per tutte, di "non potere, in questa sede, approfondire l'argomento come meriterebbe". Sono solo pennellate, semplici suggestioni. Teologicamente corrette tuttavia, presumiamo, e spiritualmente "edificanti" ...perché di rovine ce ne sono già troppe in giro. Si troveranno, qui di seguito, in rigoroso ordine alfabetico, alcune delle "portate" avvelenate che costituiscono il banchetto imbandito ogni giorno al cittadino europeo evoluto e consapevole dai media indipendenti. Indipendenti, s'intende, dalla sola dottrina cristiana... ma indipendenti!

Che cos'è l'esperienza religiosa? La complessità di questo interrogativo risulta subito evidente. L'obiettivo del testo è quello di evidenziare la possibilità di una genuina esperienza religiosa e di individuare le caratteristiche peculiari che sono ad essa proprie e che la distinguono da ogni altro ambito dell'esperire. A tal fine è analizzata la realtà dell'esperienza che rivela l'intrinseca apertura dell'esperienza all'Assoluto. Tuttavia, il concreto vissuto testimonia che in esso è sperimentata non la lontananza, ma la radicale prossimità di Dio, che l'antropologia teologica illustra con il ricorso al concetto della grazia, che, pertanto, può soddisfare l'esigenza genuinamente filosofica di comprendere l'umana esperienza di Dio. Diviene, quindi, necessario precisare i rapporti tra la filosofia e la teologia, la cui distinzione non può, in alcun modo, configurarsi come contrapposizione in considerazione del comune radicamento nell'unico soggetto che riflette, facendo così filosofia, e che è aperto all'azione della grazia. Tutto l'itinerario percorso, infine, avvalendosi delle lucide affermazioni di K. Rahner sul rapporto tra filosofia e teologia, vuole porsi come un piccolo e concreto contributo per mostrare che la filosofia non deve rinnegare se stessa per essere profondamente e convintamente cristiana.

Servendoci di un paragone attuale si direbbe che questi racconti ebraici, detti midrashim, traducono in immagini i racconti biblici proprio come fanno i registi quando traducono in film il testo scritto.

Ci sono due modi di raccontare la vita di una persona - questa almeno è la convinzione dell'autore - l'uno, quello ovvio, consiste nel verificare e raccogliere le notizie che la riguardano e disporle secondo un ordine cronologico/logico. L'altro modo, non meno "scientifico", consiste nell'immaginarla, la sua vita, avendo come fonte l'impronta che ha lasciato (se l'ha lasciata) nell'animo di chi l'ha conosciuta. Questa "biografia" di Giovanni Paolo II è di quest'ultimo tipo.

Questo libretto è stato pensato come un vero e proprio "breviario", un "manuale" perché gli oranti siano aiutati ad ammirare un "panorama" biblico sui misteri del santo Rosario, preghiera che come scriveva Giovanni Paolo II nella Lettera Apostolica Rosarium Virginis Mariae sintetizza tutto il Vangelo. La Corona ci consente di metterci con la piccola Vergine di Nazareth alla contemplazione di Gesù, osservarlo ai "margini" della sua vita pubblica con i suoi stessi occhi, lasciando a Lui lo spazio che è venuto a riempire dall'assenza di Dio che l'uomo con il peccato ha saputo nel passato tristemente costruire e attualmente ostinatamente completare.