Libri di Tarcisio Zanni

Pubblicazione, disponibile solo preso l'editore... Questa è la storia di un "movimento" che non è un movimento. Lo è perché muove l'acqua del Battesimo come l'angelo muoveva quella della piscina di Siloe; non lo è "Movimento" nel senso tecnico di una formazione ecclesiale autonoma. È un Cammino - come i suoi iniziatori non si stancano di ripetere - offerto al Vescovo e ai suoi collaboratori, i Parroci, laddove costatino che il Battesimo di molti sia diventato acqua stagnante più che "sorgente zampillante" (Zc 13,1). La cosa è cominciata in una baraccopoli di Madrid, circa sessanta anni fa, non casualmente al concludersi del Concilio e quasi come sua conseguenza. Non è stata progettata in una Università anche se i teologi più noti carezzavano da tempo il sogno di un nuovo catecumenato, ma è stata realizzata da Dio a cominciare dai poveri: zingari, ubriachi ecc. Come ogni grande riforma della Chiesa, non è piovuta dalle nuvole, ma è stata mossa dallo Spirito Santo attraverso persone concrete: un pittore convertito, Kiko Argüello, insieme a una missionaria "laica" innamorata di Cristo, Carmen Hernández. L'uno tuttora vivente, l'altra di cui si sta portando avanti la Causa di beatificazione. Entrambi ininterrottamente confortati dall'approvazione di tutti i Papi, da Paolo VI fino ad oggi. Ora il Cammino è diffuso in tutti i continenti, non con vessilli spiegati e al suono di fanfare, anzi con difficoltà di ogni genere, ma con il conforto dello Spirito Santo, come testimoniato dalla quasi totalità dei Vescovi locali. Ma non è del Cammino neocatecumenale nella sua dimensione internazionale che si vuole parlare in questo opuscolo: altri lo hanno fatto e lo faranno con maggiore conoscenza. Qui si vuole ricordare a chi scrive e a chi legge come è andata la sua storia limitatamente alla diocesi di Bologna, nei 50 anni trascorsi dal suo approdarvi ad oggi. Insomma: un genetliaco casalingo da celebrare tuttavia con una certa solennità, per seguire il consiglio dell'angelo: "Benedite Dio e proclamate davanti a tutti i viventi il bene che vi ha fatto" (Tb 12,6). Del resto in questa cronaca locale traspariranno - si spera - tutte le caratteristiche del Cammino anche per chi, più curioso di cose di Chiesa, cercasse quelle generali del "movimento"... che non è un "movimento".

Non domandare: “Come mai i tempi antichi erano migliori del presente?” Poiché una tale domanda non è ispirata da saggezza (cf. Qo 7,10). Sono i pagani ad aver connaturato un simile atteggiamento. I cristiani trovano il presente ed il futuro riposanti e sicuri quanto il passato. Essi sanno che non c’è niente di nuovo sotto il sole (cf. Qo 1,9) e ne hanno tratto un sostanziale disincanto rispetto agli entusiasmi progressisti di chi guarda all’apparenza e non al cuore (cf. 1Sam 16,7). Hanno tuttavia imparato dal loro Signore a leggere i segni dei tempi (cf. Mt 16,3), a riconoscere quando i rami del fico sono teneri (cf. Mt 24,32) e quando manca poco alla mietitura (cf. Gv 4,35). Segni dei tempi non sono, per loro, soltanto gli eventuali incoraggianti indizi di positive potenzialità, più o meno forzatamente riscontrate, ma anche i sintomi allarmanti della dissoluzione della società, in favore della quale sono costituiti profeti sia che ascolti, sia che non ascolti (cf. Ez 2,5.7). Il loro atteggiamento di fronte al “nuovo che avanza” è quello dello scriba esperto (cf. Mt 13,52) che sa riconoscere nel suo tesoro le cose veramente nuove da quelle che nuove sono solo di nome. La loro lettura degli avvenimenti è, per lo più, diversa da quella di tutti gli altri uomini e per questo se ne attirano l’odio, come Giuseppe con i suoi sogni (cf. Gen 37,8).

Questo opuscolo si propone di raccontare quello che nessuno racconta mai. Non a caso i luoghi più belli e le cose più preziose, almeno dalle nostre parti, hanno significativamente un legame privilegiato con il menage secolare che la Chiesa intrattiene con il suo Signore. Menage di amore e di fedeltà assoluta, quindi di gioia, anzi, di allegria! Conoscere l'ampiezza, la lunghezza, l'altezza, la profondità e l'amore di Cristo, comporta anche la conoscenza dell'amore esultante dell'amata, che si esprime misteriosamente nei gesti antichi e nelle parole sicure della Pasqua, vertice e fonte del dialogo ininterrotto dell'umanità di Cristo con Dio.

"Giuseppe", inteso come nome, è ormai desueto. I genitori, anche cristiani, lo trovano démodé, meridionale, vecchio. È un segno, forse il più piccolo ma non il meno significativo, della scristianizzazione in atto nell'occidente cristiano. Mentre Abramo, Isacco, Giacobbe e gli altri patriarchi antichi, se non come nomi di battesimo, almeno come paradigmi della fede, sono stati rilanciati dalla nuova centralità della Bibbia provocata dal Concilio, Giuseppe è rimasto in ombra, forse anche a causa dell'interesse esclusivamente devozionale di cui era circondato in passato. Del resto, stare in ombra è sempre stata la sua specialità: all'ombra, beninteso, di cui parla il Siracide a proposito del saggio, l'ombra della Sapienza. Questo libretto non intende "rilanciare" Giuseppe, che, a dire il vero, non ne ha e, certamente, non ne sente il bisogno. È un invito piuttosto ad unirsi a lui, per entrare nell'ombra in cui lui felicemente sta, quella del Diletto. Come è scritto: "Alla sua ombra, cui anelavo, mi siedo. E dolce è il suo frutto al mio palato"! (Sir 14,27)

"Se fossimo tutti dotti, tutti intelligenti, tutti esperti della Torah, sarebbe ugualmente nostro dovere intrattenersi sull'uscita dall'Egitto: anzi, quanto più uno si indugia a trattare dell'uscita dall'Egitto, tanto più è degno di lode". Questo convincimento, espresso con enfasi nel Seder pasquale ebraico, non può non essere condiviso dai cristiani, eredi delle promesse fatte da Dio ai padri, innesti di misericordia dell'ulivo dell'alleanza. "Se dunque ciò che era effimero fu glorioso, molto più lo sarà ciò che è duraturo". Il "mistero pasquale" riscoperto dal Vaticano II, non è solo un evento lessicale, ma è la prospettiva giusta, offerta oggi dallo Spirito alla Chiesa, per un approccio corretto alla risposta salvifica di Dio all'uomo. Queste pagine, sono un contributo offerto a chiunque voglia "Scrutare le Scritture, per avere da esse la vita"! Francesco Cuppini

Quello che segue è un racconto, un po' per bambini, un po' per grandi, che si srotola su un tappeto di Parola di Dio e di parole dei Padri, con l'intento di condurre per mano i grandi divenuti bambini a "guardare colui che hanno trafitto". È il racconto di un uomo che si imbatte nella croce di Cristo e ha un po' di tempo e un posto preparato per lui per guardarla. Soltanto in minima parte, Anania è un personaggio storico. Il resto è storia mia e tua. Spero.

Questo libro è, a modo suo, un libro di storia: storia piccola, quella che non si studia a scuola, sulla quale però Dio ama comporre le sue trame migliori. Del resto, che altro è la Bibbia se non la raccolta di storie "oscure" che non trovano riscontro nei manuali? È anche, volendo, un libro di teologia. Se si intende per teologia non soltanto un lavoro "scientifico", ma anche (piuttosto?) il tentativo di ricomporre con parole l'esperienza di Dio, vissuta in Cristo. Cedegolo è il paese che si assume l'onere e l'onore di parlare a nome di tutti i paesi, annidati nella memoria di quanti avessero la bontà e il tempo di leggere queste pagine. Come si conviene alla letteratura "minore", alla quale, senza rammarico, certamente appartiene, per questo libro è prevista anche una dedica. È dedicato dall'autore e ai suoi compagni nel viaggio che li ha visti salire in Galilea, "sul monte che Gesù aveva loro fissato". Con loro, "sul monte", l'autore ritiene di aver diviso la gioia pasquale di un cristianesimo nascente e di una Chiesa agli inizi. Del resto era prevedibile! "La sua carne" - quella di Gesù Cristo - "non poteva vedere la corruzione"!

Sarà come leggere il giornale. La stessa leggerezza e lo stesso disimpegno "scientifico". Dichiarazione questa che non sottende un "elogio dell'ignoranza", ma indica soltanto il genere scelto. D'altra parte non si vede perché mai la leggerezza, che è un onesto strumento divulgativo, debba essere concessa a chiunque ad eccezione degli argomenti di indole teologica. Emuli dei grandi esperti che firmano i quotidiani importanti, e con sollievo simile al loro, ci scusiamo, fin dall'inizio e una volta per tutte, di "non potere, in questa sede, approfondire l'argomento come meriterebbe". Sono solo pennellate, semplici suggestioni. Teologicamente corrette tuttavia, presumiamo, e spiritualmente "edificanti" ...perché di rovine ce ne sono già troppe in giro. Si troveranno, qui di seguito, in rigoroso ordine alfabetico, alcune delle "portate" avvelenate che costituiscono il banchetto imbandito ogni giorno al cittadino europeo evoluto e consapevole dai media indipendenti. Indipendenti, s'intende, dalla sola dottrina cristiana... ma indipendenti!

Ci sono due modi di raccontare la vita di una persona - questa almeno è la convinzione dell'autore - l'uno, quello ovvio, consiste nel verificare e raccogliere le notizie che la riguardano e disporle secondo un ordine cronologico/logico. L'altro modo, non meno "scientifico", consiste nell'immaginarla, la sua vita, avendo come fonte l'impronta che ha lasciato (se l'ha lasciata) nell'animo di chi l'ha conosciuta. Questa "biografia" di Giovanni Paolo II è di quest'ultimo tipo.

Tutto è vostro! Anche questo antico figlio di Giacobbe. Nella sua vicenda Dio ha voluto disegnare con dovizia di particolari (bisogna dirlo!) il suo piano di salvezza. Il piano che avrebbe mandato ad effetto nel suo Figlio, sceso prima nella nudità di Adamo e poi nell'Egitto dell'umanità, dove quest'ultima si trova priva di libertà e senza futuro, non può fare quello che vuole e non può andare dove crede. Il lettore è sprovveduto, ma lasciandosi portare dalla Parola di Dio, scopre che questa storia meravigliosa è la sua e preme in lui per compiersi. L'approccio è antico: sant'Ignazio di Loyola lo chiamava "composizione di luogo"; noi preferiamo la più suggestiva prassi ebraica e parliamo di "haggadot". Ma senza la guida dello Spirito di Cristo, né queste né quella "funzionano". È lui il maestro interiore, che illumina le parole e le rende efficaci. È per la sua forza che questa antica storia diventa la storia di chi la ascolta come un nutrimento e vi ritrova se stesso, dopo essersi sempre nuovamente smarrito. In fondo, cosa sono tremila anni? Come il giorno di ieri che è passato, come una veglia della notte.

I genitori cristiani, tra le altre, hanno la fortuna di avere tra le mani la chiave del dilemma pedagogico, che toglie il sonno ai loro colleghi "laici": come raccontare ai bambini qualcosa di fantastico, che sia anche vero? Possono, semplicemente raccontando la verità, regalare ai figli un magico Natale, senza che si insinui in loro il legittimo sospetto, che di solito tacciono per "bieco" interesse materiale, di essere oggetto di una penosa presa in giro.... Come evitare che i piccoli pensino che la bontà sia soltanto una favola ipocrita, che gli adulti inscenano una volta all'anno per sentirsi meglio, e che l'unica cosa seria sia il budget che sono disposti ad impegnare a questo scopo? È apparsa la filantropia di Dio e il suo amore per l'uomo! Ecco: parliamone... Com'è preziosa la fede! Com'è testata scientificamente! Il pane del cielo, Gesù, Signore nostro, contiene ogni tesoro di sapienza e scienza. È Natale. Raccontalo ai tuoi figli, Israele, racconta loro chi è nato, come è andata quando i cieli si aprirono e il Verbo di Dio si fece bambino.