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Un romanzo, unione di tre racconti. Due voci, che portano avanti una storia spezzata e unitaria al tempo stesso. Quella dell’amore e della vita che si intrecciano, e non solo: perché la vita e la spiritualità fanno lo stesso. Difficile stabilire tra loro il confine, che sta proprio nel passaggio di consegne da una dimensione all’altra, che avviene sotto il segno dell’amore. Il desiderio, il bisogno, la ricerca, che si tramutano, come in una fiaba, nel sogno di un Amore. In ultimo, l'avvicinamento all'Amore supremo: quello di Dio. Attraverso le sette porte che a lui conducono. Simmetrie, cicliche e significative, tratteggiano e forgiano l’opera, in un sottile gioco di prospettive che reca con sé un significato chiaro: esiste una sottile membrana di separazione tra il mondo terreno e spirituale e l’amore può oltrepassarla, se si fa dono e conoscenza.

Un investigatore privato torna nella sua città per indagare su un omicidio avvenuto venti anni prima e subito intuisce che la soluzione del caso è nel salumificio in cui lavorava la vittima. Grazie ad un inaspettato aiuto scopre che alla base dell’omicidio vi era una torbida storia di truffe e ricatti. L’investigatore però si accorge che questa esperienza sta anche diventando l’occasione per riflettere sulle sue scelte di vita e sul rapporto con la propria terra. La storia si muove su due piani temporali diversi, l’uno ambientato nel presente dedicato alle indagini e al percorso interiore del protagonista, l’altro incentrato sul periodo in cui il delitto è stato commesso. I due filoni si fondono nello scorcio finale della storia ma il caso si risolverà solo a metà. L'investigatore saprà però accettare questo insuccesso per la capacità di superare i propri tormenti.

L’autore ci propone un saggio sulle colonne Jachin e Boaz presenti nel Tempio massonico, a partire dall’antico Egitto fino all’epoca moderna, poiché le colonne non sono solo elementi architettonici con funzione di sostegno, ma hanno anche un ricco significato simbolico. Esse infatti affiancavano spesso l’entrata di un Tempio ma rappresentavano anche le colonne del mondo, erano cioè il limite del noto e dell’ignoto, della Terra e del Cielo. Attraverso un attento e documentato excursus, si descrivono i luoghi in cui le colonne erano inserite, la loro funzione in ogni epoca della civiltà umana e la loro importanza nell’ambito della massoneria. Interessante è anche lo studio fatto in particolare sul globo che si trova sulla sommità della colonna Boaz, che rappresenta tra l’altro la perfezione del cerchio.

Partendo dallo sviluppo di alcuni concetti sul Destino e sul Moto Universale, sull'Armonia delle Sfere, sulle Potenze occulte e sulla Virtù della Volontà Umana, l’autore si addentra nell’esegesi della dottrina ermetica racchiusa nelle epopee omeriche. Il volume è diviso in sei capitoli: Il destino e il moto universale; L’armonia delle sfere; Le potenze occulte; I segni fatidici; La volontà; Esoterismo di Omero; Iside, o della natura velata. Come riferisce Diodoro Siculo (lib. I), Omero aveva viaggiato in Egitto ed era stato iniziato agli arcani della sacra scienza da cui aveva tratto ispirazione e forza interiore. Poiché però l'iniziazione ai misteri implicava il segreto, egli nascose le verità esoteriche sotto il velo dell’allegoria. Per cui dei ed eroi non sono che rappresentazioni simboliche o leggendarie della realtà fisica e astrologica

In questo “Libro Secondo” gli autori analizzano il Rituale di Iniziazione al Primo Grado massonico, facendolo precedere da un ampio excursus storico. Attraverso questa analisi si fa comprendere il processo che conduce il profano a divenire formalmente “Iniziato”, cioè Massone, e ad essere riconosciuto ed accettato come tale dai Liberi Muratori di tutto il mondo, per effetto delle conoscenze acquisite e dei riconoscimenti caratteristici della Massoneria così detta “Azzurra”, nel tempo codificata nei tre Gradi dell’Ordine. Tutto ciò non implica di per sé l’essere un vero Massone e/o un Iniziato Vero, poiché sussistono una miriade di fattori che operano a latere del rito ed incidono sulla “ri-nascita” dell’essere umano sottoposto ad esso.

Questo libro non è scritto per costringere tutti gli uomini a coltivare le pratiche della rigenerazione, ma per guidare coloro che Iddio sospinge verso tale via. Perché approssima il tempo in cui tutto ciò che è stato nascosto sarà rivelato... E se alcuno si smarrisse, volendo percorrere la via prima d'avere raggiunta la vera comprensione, non accusi che se stesso. Che la luce, la benedizione e la protezione divina siano con noi e che il lettore mi accordi la sua simpatia e il suo affetto. (Giacomo Böhme)

Il testo è stato studiato per rendere più piena e agevole “La Via Iniziatica”. Svolto lungo la traccia del precedente volume dell’autore è puntellato da elementi fondamentali ed essenziali alla ricerca delle “Perle” che più di tanti discorsi possono trasmettere il significato che meglio può essere recepito dal proprio sé interiore. È suddiviso in due parti: quella formativa de “La Libera Muratoria” nei suoi pilastri storici, normativi, filosofici ed iniziatici e quella in cui si tratta del divenire “iniziato” del Massone lungo le tre esperienze esoteriche e di vita dell’Apprendista, Compagno d’Arte e Maestro, sino alla costruzione del proprio Tempio interiore e dell’iniziazione conseguita.

Con quest’opera l’autore offre una solida base teorica alla pratica alchemica, sondando - con ricchezza di riferimenti dottrinali ma anche con un personale contributo di ricerca - il mistero del rapporto tra uomo e Dio. Nell’esposizione della pratica l’autore segue la tradizionale suddivisione in opera al nero, opera al bianco ed opera al rosso.

Questo saggio accompagna il lettore in un vero e proprio percorso iniziatico in cui ogni tappa costituisce il superamento di un pregiudizio, toccando di volta in volta aspetti universali del vissuto amoroso: l’amore non corrisposto, l’abbandono, il tradimento e gelosia, la sessualità ed infine il mito archetipale dell’anima gemella. La seconda parte illustra come inserire tale percorso nell’ambito della Cabala ebraica, colonna portante della tradizione esoterica occidentale.

"Nella poetica della Mazzuca la forma si fa aderente ad un animo in continua ricerca della verità, del sogno; le parole si fanno ardite, scorrevoli, senza tregua per una confessione estemporanea e diretta. Una silloge complessa, articolata, proteiforme che ci dà una completa visione del rapporto dell’essere con le diverse fenomenologie della realtà: Natura, Dio, esistenzialismo, eros, e vita."