Astrolabio Ubaldini

Lo zen non ama essere associato alla filosofia nel senso ordinario della parola, giacché "filosofia" implica pensiero razionale e concettualizzazione. In questo senso, lo zen non solo è nonfilosofico; più positivamente, è antifilosofico. Il suo mondo è infatti il mondo del silenzio, il mondo dell'esperienza straordinaria che sfida il pensiero e la descrizione linguistica, il mondo in cui tutte le parole sono in definitiva ridotte al silenzio. Il "silenzio" dello zen è però un silenzio gravido di parole. Naturalmente lo zen si esprime - non può fare a meno di esprimersi - con il linguaggio. Quindi il silenzio zen si trasforma in linguaggio, si "articola" al di fuori di se stesso ed entra nella dimensione delle parole. Quello che importa realmente, e conta agli occhi dello zen, è il linguaggio considerato in questa luce, cioè quel tipo particolare di linguaggio che emerge direttamente dall'esperienza zen della realtà. Tuttavia un tale linguaggio può essere benissimo sottoposto a un'analisi intellettuale ed elaborato in una particolare forma, o forme, di filosofia; una filosofia, beninteso, che deve esprimersi dal cuore stesso della consapevolezza zen. Ed è in questo senso che si può dire che lo zen ha considerevoli potenzialità per la creazione di un pensiero filosofico.

Questo manuale introduttivo espone nella prima parte le tecniche tradizionali di somministrazione del test, illustrando le caratteristiche delle tavole, le risposte e le tecniche di siglatura. Nella seconda parte viene presentato un approccio all'interpretazione del contenuto. Secondo gli autori, il Rorschach non dovrebbe essere concepito specificamente ed esclusivamente come un test, bensì anche come un particolare tipo di procedura clinica di colloquio.

Il lavoro teorico e clinico dei terapeuti della famiglia durante questi ultimi trent'anni si è andato arricchendo, articolando e differenziando in modo sempre più interessante. In questo volume viene presentato al lettore il contributo di L. Boscolo, P. Caillé, G. Cecchin, L. Hoffman, B. P.Keeney, M. Malagoli Togliatti, M. Selvini Palazzoli e U.Telfener, terapeuti che stanno sviluppando in senso teorico e clinico le implicazioni epistemologiche dell'opera di Gregory Bateson, utilizzando come modelli concettuali quelli proposti dalla teoria generale dei sistemi, per lo studio e l'analisi delle leggi che regolano i sistemi viventi.

Questo volume presenta un’utile integrazione di ipnosi, terapia cognitiva e terapia sessuale. L’autore introduce importanti concetti, in particolare quelli di fase di elaborazione del funzionamento sessuale e di autoipnosi negativa. Come dimostrano i casi clinici presentati, l’elaborazione mentale pervade l’intera esperienza sessuale umana – dal desiderio, attraverso l’eccitazione e i preliminari, fino all’orgasmo e alle sensazioni e i pensieri che lo seguono – e può interferire a qualsiasi stadio con un funzionamento sessuale sano. Araoz definisce questa elaborazione disfunzionale come ‘autoipnosi negativa’: quelle asserzioni negative non-consce cui la persona indulge e che spesso addirittura alimenta, mentre consciamente vuole risolvere il problema, e dimostra come l’ipnosi, combinata con le tecniche della terapia sessuale, può vincere con rapidità ed efficacia questa elaborazione mentale negativa. La prima parte, Fondamenti, tratta le basi storiche e teoriche dell’integrazione della nuova ipnosi, che si sviluppa dall’opera di Milton H. Erickson e dei suoi collaboratori, con la nuova terapia sessuale di William Masters e Virginia Johnson e di Helen Singer Kaplan. La seconda parte, Applicazioni, descrive e illustra esplicitamente l’uso dell’ipnosi nella terapia sessuale, presentando le tecniche specifiche per la cura delle disfunzioni femminili e maschili, della mancanza di desiderio e dell’elaborazione negativa.

Il Karma, la legge della causa e dell’effetto, il prezzo da pagare alla natura per averne turbato l’armonia, assieme alla Rinascita, dalla quale è inseparabile, è considerato il fondamento della più antica dottrina del mondo. La comprensione del Karma è uno dei fondamenti su cui gli uomini di buona volontà potranno costruire un mondo più ragionevole. Il Karma, infatti, non è un equilibrio meccanico di azione e reazione, di ricompensa e punizione, ma una legge viva e intelligente che può essere compresa solo in relazione al Principio Ultimo, comunque lo si voglia chiamare. L’uomo e il Karma sono visti come aspetti differenti della medesima realtà, in cui l’uomo è l’amministratore di quella Legge che egli stesso in un certo senso è. La vita è un pellegrinaggio di lento divenire, una ‘Via di Mezzo’ che si snoda di nascita in nascita, fatta di continuo imparare attraverso l’esperienza, finché il ‘Dio interiore’, il raggio della realtà comune a tutte le forme di vita, prenderà ancora una volta il sopravvento.

Il segreto dello zen consiste nel sedersi, con semplicità, senza porsi scopi e senza spirito utilitaristico, in una posizione di grande concentrazione. Questo sedersi privo di interessi egoistici si chiama zazen, ove za significa appunto 'star seduti' e zen significa 'meditazione', 'concentrazione'. L'insegnamento di questa posizione, che è la trasmissione dell'essenza dello zen, avviene in un dojo (luogo in cui si pratica la Via) e spetta a un maestro, iniziato secondo la tradizione, che risale direttamente ai patriarchi e al Buddha. Nel Soto zen il maestro non si limita a impartire l'insegnamento mediante lezioni; egli pratica regolarmente uno scambio di domande e risposte con i discepoli. L'atmosfera di un mondo (mon = domanda; do = risposta) è caratterizzata contemporaneamente dall'allegria e dalla riflessione, dal senso di libertà e dalla serietà. La risposta del maestro all'interlocutore va sempre ben oltre la causa che ha dato luogo alla domanda, e talvolta assume una forma enigmatica e apparentemente sconcertante. Di una mole di documenti risultanti da quattordici anni di mondo, questo libro riporta i più significativi, cercando di conservare il loro tono di dialogo, con tutto ciò che esso implica quanto a semplicità, humour e persino brutalità.

Gurdjieff fu un uomo singolare e multiforme, che mostrava se stesso sotto modi diversi agli uni e agli altri, così da apparire a volte spietato e altre volte compassionevole. Proprio come ‘nascondeva’ se stesso, Gurdjieff ‘nascondeva’ anche le fonti dei suoi insegnamenti e dei suoi metodi. Bennett, che per molti anni lavorò insieme a Gurdjieff e che in seguito divenne uno dei principali continuatori della sua opera, riunisce in questo libro i frammenti sparsi per ricostruire il rompicapo della vita di Gurdjieff e tentare di sciogliere i numerosi interrogativi che tuttora circondano la sua persona. Il libro comincia con un’affascinante descrizione della vita di Gurdjieff a Kars e delle influenze cui deve essere stato esposto nella fanciullezza e nella gioventù. Bennett ricostruisce poi i primi viaggi di Gurdjieff alla ricerca della verità, discute la fonte delle sue idee e spiega le ragioni dei suoi enigmatici metodi e insegnamenti.

Dhiravamsa è uno dei rari maestri orientali che non sono venuti in Occidente per vendere esotismo e panacee, ma per imparare. Il buddhismo theravada è una delle più antiche tradizioni buddhiste orientali e, come anche le più recenti (dallo zen al vajrayana), è fusa e intrecciata con la cultura nella quale si è preservata, quella dello Sri Lanka, della Thailandia, della Birmania e della Cambogia. Dhiravamsa ha ripensato il nucleo di verità che portava con sé dall’Oriente, per depurarlo di tutte le sovrastrutture e incrostazioni culturali di origine e di riversarlo nella cultura occidentale. È così che uno degli elementi centrali della concezione theravada, la tecnica di meditazione vipassana, cioè la tecnica dell’insight, emerge in questo libro con aspetti e accenti che richiamano una folla di nomi e di tecniche prettamente occidentali (Reich e l’orgonomia, Perls e la terapia gestaltica, ma anche tutte le ‘terapie espressive’ e le ‘terapie catartiche’ che la recente psicologia occidentale ha scoperto e ampiamente praticato). Tuttavia le svariate tecniche della meditazione vipassana e le loro applicazioni mantengono un’originalità, una semplicità e una forza dirompenti, descritte in questo breve testo concepito come un manuale pratico di addestramento alla consapevolezza, che insegni a liberare l’energia meditativa in un processo di purificazione mentale e spirituale.