Associazione Culturale Agape

Per tirar fuori l'uomo dallo stadio di "ammalato terminale", serviva un vero e proprio atto di fede, di fronte al quale l'auspicio che Covid non facesse anche questa volta solo paura - restando il solito mostro utile a nascondere i disastri della scienza al servizio dei pochi straricchi del mondo - più che una speranza, doveva diventare un credo cui quanta più gente possibile conformasse la propria condotta.

L'ICD-10 (International Classification of Diseases) e il DSM-5 (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders) definiscono i disturbi specifici dell'apprendimento (DSA), come tutti i disturbi dello sviluppo, un'alterazione di una particolare funzione che interessa uno o più domini specifici, sistemi separati anche se altamente interattivi tra loro.

"Troppo spesso nel passato – e non solo nel passato – la didattica è stata pensata come indipendente dai soggetti a cui era diretta. Diventava, quasi, una sorta di obbligato divertissement intellettuale, per il cui tramite veicolare – nel delicato campo della formazione – opzioni ideologiche, tesi filosofiche, credenze religiose, convinzioni politiche, idee preconcette: di ogni tipo e di ogni orientamento. L'esempio più evidente è stato quello del “famoso” Rousseau, la cui pedagogia illuministico-naturalista – espressione delle sue tesi filosofiche – si è, poi, fermata sulla soglia del brefotrofio/orfanotrofio in cui ha “rinchiuso” i suoi cinque figli. Ma ben sappiamo che non è stato l'unico e il peggiore dei casi. Basta pensare – in tempi non lontani – a quelli, estremi, dell'indottrinamento nazista o dei famigerati campi di rieducazione maoisti". (dalla prefazione di Claudio Bonvecchio)

Il mascheramento ha, certamente, connotazione patologica quando è finalizzato a nascondere qualcosa al prossimo, non per semplice gioco o per il vezzo di dare l’immagine di sé che a questi più piace, ma per appagare un proprio desiderio a danno di altri. È, questo, il mal di maschera, la cui sintomatologia si modula sugli effetti dell’apparenza scambiata per sostanza, in un crescendo, dall’errore, all’inganno e al male. I suoi sintomi, infatti, pur avendo tutti la stessa logica egoistica di fondo, sono numerosi e variegati, da quelli dell’infedeltà coniugale, che nuocciono alla coppia e alla famiglia, a quelli delle grandi maschere che insidiano ogni aspetto della vita sociale, fino a rendere ignava la gente ed endemici i danni che esse provocano.

La storia di Luca che, nella lontana Amazzonia incontra gli Altri e sperimenta, a sorpresa, un allenamento di empatia, grazie a don Carmelo, frate francescano ecclettico e misterioso.

Ciascuno di noi, al pensiero di perdersi nell'abisso del tempo, avverte il bisogno di ascoltare ciò che tiene dentro nel ricordo delle cose che ha fatto e, casomai, raccontarsi.

"Rivivere la storia attraverso la scrittura è stato un processo molto doloroso. Al principio scrivevo con l’intenzione di lasciare testimonianza della resistenza eroica delle prigioniere politiche argentine di fronte ai crimini e alle violenze della dittatura militare del 76, impresa a cui mi sono dedicata dal giorno stesso in cui ho recuperato la libertà, in assemblee e luoghi dove era possibile la denuncia. Con il tempo, e attraverso il processo di scrittura, sono cambiati l’approccio e la comprensione della mia esperienza carceraria, nonché delle esperienze delle mie compagne del carcere. Ora, al proposito di raccontare per denunciare e dare la mia testimonianza, si aggiunge quello di scrivere per ricostruire e ricomporre un io frammentato e disperso e, incredibilmente, scopro anche che la parola ha il potere magico di riscattare, ricostruire e curare. Scrivo per guarire, per trasformare la rabbia, la impotenza e il dolore serbato per anni; ma scrivo anche perché mi anima un profondo e onesto desiderio di rendere omaggio alle donne con cui ho condiviso il sogno di costruire una Argentina libera, indipendente, giusta." Prefazione di Rosa Maria Grillo.