Arcipelago Edizioni

Più volte sottoposta a disamina secondo i parametri formali del genere letterario la tragedia appare oggi estinta; ma dopo Kierkegaard, Nietzsche e Heidegger la categoria del tragico appare al contrario necessaria ad ogni speculazione etica, teologica e gnoseologica. Nel tragico sorgivo dell'Iliade è già quel grumo concettuale irriducibile che fonda l'esperienza teatrale ateniese e, come dirompente elemento transgenere, pervade la successiva letteratura, non solo teatrale, giungendo fino a Beckett e a noi. Fino alla ritrattazione novecentesca della condanna antica pronunciata dai razionalisti Platone ed Aristotele e ripetuta da seguaci moderni come Hegel, cioè fino al riconoscimento del tragico come carattere occulto e sostanziale del nostro pensiero in Occidente.

Le prime forme d'arte visiva create dall'uomo nelle profondità delle grotte e nei ripari sotto roccia presentano, accanto a un bestiario naturalistico di straordinaria bellezza, immagini enigmatiche che non trovano riscontro nella percezione della realtà sensibile. Esseri ibridi e segni geometrizzanti convivono con grandi animali dipinti, spezzando l'incanto del loro linguaggio figurativo. Queste presenze irreali costituiscono la sfida maggiore alla nostra capacità di comprensione delle culture preistoriche, il punto più buio dell'universo oscuro della nostra spiritualità nascente. Le diverse ipotesi che, dalla fine dell'Ottocento a oggi, sono state avanzate sul loro significato non hanno mai trovato un consenso unanime. Si potrebbe però tentare l'azzardo di procedere 'obscurum per obscurius", cercando di capire se non siano proprio queste emergenze visionarie a offrire un ponte insperato per una maggiore comprensione delle più antiche espressioni della creatività e, insieme a queste, delle strutture profonde dell'immaginario.

In ogni creazione di un artigiano cheyenne la sapienza e la cura donate alla realizzazione di un oggetto vengono percepite come un atto sacro. Che si tratti di un mocassino ricamato di perline, di una cintura, di un disegno su una borsa di pelle, di uno scialle, di un dipinto o di una poesia, i disegni sono dotati di riferimenti mitologici e metafisici. Quando tali oggetti vengono creati per essere venduti a persone non-cheyenne qualcosa nel disegno viene intenzionalmente omessa. Questa si chiama "perlina mancante". L'autore è di discendenza cheyenne, oglala sioux e francese ed è membro della nazione cheyenne del Sud dell'Oklahoma.

Il "Wellthiness": una perfetta fusione di Salute, Benessere e Felicità che plasma le esistenze personali e determina molti fenomeni collettivi. È uno dei grandi valori ecumenici dell'Era emergente. Ma da dove viene? Che legame ha con malattia, dolore, sofferenza? E con la società ispirata da edonismo, estetizzazione, comunicazione, autenticità? Per esplorarne la composita essenza è indispensabile un approccio caleidoscopico che, nel libro, coniugando rigore scientifico e piacere della curiosità, offre spunti di riflessione e vari livelli di lettura.

"Le sfaccettature del Wellthiness è una preziosa raccolta di ricerche empiriche, studi, osservazioni sui significati che il Benessere-Salute-Felicità va assumendo nella nascente era dell'Xpannow. L'autrice estrapola l'essenza del nuovo grande valore in vividi scenari di quotidianità ed altre inedite chiavi di lettura sia per smascherare diffusi luoghi comuni e pregiudizi sia per decifrare una realtà sempre più complessa" (dalla prefazione di Giampaolo Fabris).