Aracne

«Il re dei Virus viveva sulla vetta di un'antica torre di una leggendaria città. La sua corona era così maestosa che tutti lo chiamavano re Corona. La luce della stella che filtrava ogni notte gli aveva rivelato un grande segreto: re Corona non avrebbe mai dovuto allontanarsi dal mondo degli animali, un terribile presagio incombeva sul suo futuro…»… e su quello dell'umanità.

Rivista scientifica quadrimestrale sotto il patrocinio dell'Università italiana. Organo degli Studi di Filosofia del diritto nel contesto disciplinare europeo dell'area umanistica.

La monografia propone di indagare la figura di Mario Labò (1884-1961), architetto-progettista, attento mediatore culturale impegnato negli studi storiografici, nella critica dell'arte, nella politica e protagonista dell'avanguardia razionalista. Si intende definirne il profilo culturale eseguendo una lettura critica e consapevole delle numerose fonti scritte, dell'opera progettuale, studiando i rapporti intrapresi con i contesti nazionali e internazionali delle avanguardie culturali di inizio Novecento. L'opera intende delineare l'importanza della sua produzione architettonica, ma soprattutto della sua figura di "uomo di cultura", attento a intraprendere relazioni e a partecipare ad un dibattito attivo con esponenti dell'architettura moderna.

Il volume, affrontando la complessa questione antropologica della relazione tra la colpa e il peccato, rimarca il valore clinico della relazione all'interno di un'immagine antropologica che vede l'uomo come essere sociale e relazionale ma anche animato da profondi bisogni spirituali. Chi condivide questa visione dell'uomo si troverà in accordo con l'autore che vede in ogni incontro psicoterapico qualcosa di sacro, un invito alla sacralità dell'incontro umano, dove il cambiamento e la guarigione avvengono attraverso la vocazione a incontrare la profondità personale di ogni individuo nella sua singolarità.

Negli ultimi anni il video projection mapping, un'applicazione che permette di proiettare immagini e video su un oggetto reale, adattandoli alle sue forme, si è ampiamente diffuso nel campo artistico con una serie di applicazioni che hanno rivelato le sue alte potenzialità narrative e comunicative. Se impiegato nelle arti performative, non come semplice tecnologia ma come linguaggio metaforico, il video projection mapping si trasforma in una nuova macchina scenica della visione che, da un lato, rifunzionalizza i dispositivi teatrali del passato, assorbendone le funzioni, e dall'altro permette di sperimentare, attraverso il suo uso come scenografia digitale o in combinazione con tecnologie di interattività, nuove modalità di creazione e costruzione per la performance.

In questo fascicolo, nella sezione dedicata agli articoli, sono raccolti i contributi per il decennale della rivista.

L'esperienza del Covid-19 ha mostrato l'urgenza di padroneggiare gli strumenti e le metodologie della didattica innovativa. Il volume vuole offrire ai docenti una comprensione più completa del fenomeno per andare oltre l'emergenza. Il primo capitolo analizza la situazione della scuola e dell'università durante il primo lockdown, soffermandosi sul contesto italiano. Al fine di incrementare la motivazione intrinseca degli studenti, si presenta poi l'approccio didattico del Trojan Learning articolato in 5 fasi: Informare, Coinvolgere, Ordinare, Narrare, Superarsi (ICONS). Per ogni fase si indicano alcune applicazioni, illustrate tramite tutorial e videotutorial, raggiungibili con codice QR.

Dal Cristo Risorto di Bassano Romano attribuito a Michelangelo Buonarroti un'analisi su ciò che ha rappresentato l'eterodossia della fede nel '500 nel tessuto sociale italiano. Un percorso a partire dallo studio della situazione della Chiesa e della cristianità dalle origini medievali e rinascimentali che caratterizzò il panorama europeo e costituì la premessa essenziale alle spinte di riforma della Chiesa. Determinante fu la raffinata teologia e le riflessioni spirituali del teologo spagnolo Juan de Valdés che riaffiorano nella stesura del bellissimo libretto scritto a più mani dal monaco benedettino Benedetto Fontanini da Mantova e dall'umanista Marcantonio Flamini, intitolato Trattato utilissimo del beneficio di Giesu Christo. In apparenza un semplice testo di pietà popolare che fondava le vita morale sul "beneficio di Cristo" ovvero sulla grazia di Cristo concessa agli uomini. Fu particolarmente apprezzato dagli "spirituali" dell' Ecclesia Viterbiensis ed ebbe una grandissima diffusione e consenso in quanto offriva una risposta chiara alle questioni cruciali sollevate dalla Riforma protestante. Un'analisi che certamente non si esaurisce in questo studio e il testo del Beneficio di Christo arrivato a noi nell'unico esemplare custodito presso la St. John's Library di Cambridge, ritorna protagonista a suscitare domande invitando a ulteriori approfondimenti e interpretazioni.

Tra le attività più caratteristiche e complesse che entrano in gioco nella rendicontazione delle informazioni non finanziarie figurano il coinvolgimento degli stakeholder e l'analisi di materialità, processi tra di loro interconnessi ed essenziali nel definire i contenuti del report. Nel volume si esamina la qualità della disclosure su tali aspetti, proponendo un framework teorico interpretativo ed un modello di valutazione dell'informativa contenuta nella "Dichiarazione di carattere non finanziario" ("DNF") ai sensi del D. Lgs. 254/2016. Nel testo sono illustrati i risultati di una ricerca condotta sulle DNF pubblicate dalle società quotate nell'indice FTSE MIB di Borsa Italiana, mostrando le criticità emerse in merito ad aspetti quali: il rispetto del principio di inclusività, l'informativa sugli impatti degli argomenti materiali individuati e relativa influenza sugli stakeholder, l'equilibrio e l'imparzialità nel reporting.

Siamo piccoli ed insignificanti nell'immensità dell'Universo. Però ne apparteniamo. Ognuno di noi lo completa, lo perfeziona. L'Universo, il Pianeta, la Nazione, la Città, la Famiglia sono stati e saranno tali anche per il sette miliardi trecentotrentaquattro milioni 123…esimo nostro contributo. E ciascuno di noi pensa e si muove, vive lungo un corridoio, in fondo al quale si orienta quasi sempre con la luce. Purtroppo lungo questo corridoio o galleria non tutti riescono a vedere la luce, si perdono, tornano indietro, rimangono nel buio. Il protagonista del libro racconta fatti documentati e descrive emozioni provate fin dall'infanzia. Dalla proclamazione a Trieste delle leggi razziali, all'arroganza e violenza dei fascisti. Dall'orrore di fatti bellici, al dolore delle mogli, delle madri e dei figli dei Caduti. Dalla fine del regime mussoliniano, alla guerra civile, ai bombardamenti, alla fame, alla liberazione. Dal dopoguerra vissuto nella città di Trieste, città confine col mondo slavo, alla ricostruzione nazionale. Dalla fatica dello studio per conquistare cultura, un titolo di studio ed un posto nella società, alle turbolenze nel Mondo vicino e lontano. Dai propri complicati problemi personali e di lavoro, allo stragismo e agli "anni di piombo". Dalla lotta per tenere unita la famiglia e dare una sana educazione ai figli, alla normalità della vecchiaia.

Perché Hegel afferma che vale la pena considerare il mito del peccato originale an der Spitze der Logik (in capo alla logica)? Che ruolo ha il racconto della Genesi nel pensiero hegeliano? In che senso Hegel rimarca a più riprese la tesi apparentemente paradossale secondo la quale è la conoscenza che produce la caduta e al contempo è principio del ritorno (Rückkehr) o della riconciliazione (Versöhnung)? Il presente studio si pone queste domande a partire da un'analisi rigorosa del Manuskript der Philosophie der Religion del 1821 e sviluppa la seguente tesi: che la problematica del peccato originale costituisca una figura del conoscere in quanto passaggio (la Entzweiung dello spirito) e con ciò sia figura della fondamentale operatività del pensiero dialettico (ovvero l'Aufhebung). Quello che è in gioco è una considerazione dell'uomo e della sua genesi, ossia uno dei problemi più decisivi del compito del pensiero: la costituzione dell'umano nell'uomo. Il pensiero ha il dovere di problematizzare o di muovere ciò che immediatamente è presupposto. Porre a tema questa figura è perciò un modo di pensare e ripensare, con quella categoria non logica, ma esistenziale che Søren Kierkegaard chiamava ripetizione, la logica stessa del conoscere per una comprensione più adeguata del nostro presente e per correre in soccorso al bisogno dell'oggi.