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Il 1° aprile 1502, Ludovico d’Armagnac, duca di Nemours, e Consalvo Fernandez di Cordova, rispettivamente comandanti degli eserciti di Francia e di Spagna, si incontrarono inutilmente nella chiesa dedicata a Sant’Antonio abate, posta a monte dell’antico Casale di Arenigro, a metà strada tra Melfi e Atella, per concordare la spartizione del Regno di Napoli. Nella badia di Monticchio trovò rifugio Francesco Lomonaco, lucano di Montalbano Jonico, patriota e filosofo italiano. Esule in fuga verso Milano, perché ricercato dalla gendarmeria borbonica, Lomonaco fu accolto nel convento vulturense, forse su intercessione delle influenti famiglie rioneresi, Fortunato e Granata, anch’esse coinvolte con Giustino Fortunato senior e il monaco Michele Granata nei moti del 1799. Durante la sua sosta nella badia di Monticchio, Lomonaco avrebbe recuperato un manoscritto il cui contenuto narrava le avversità patite da una coppia di giovani popolani del luogo. A Milano Lomonaco avrebbe consegnato al Manzoni, suo allievo, quel testo scritto da autore sconosciuto, ispirando l’illustre letterato, a dire di padre Gabriele Ronzano, della diocesi di Melfi-Rapolla-Venosa, a scrivere I Promessi Sposi…

Un libro per conoscere Calindri attore comico e drammatico, interprete del teatro classico e d’avanguardia, capocomico e regista, direttore artistico e talent scout, docente di recitazione, conduttore tv, attore radiofonico, cinematografico e televisivo. Emergerà l’uomo (la sua infanzia, i suoi esordi, le sue paure), il padre, l’amico, il maestro e il vecchio dalle inesauribili risorse. La sua storia sarà la storia del teatro italiano del ‘900 ma anche la storia d’Italia, dal mito mussoliniano alle spie dell’Ovra, dalla censura fascista al bigottismo democristiano, dagli anni del dopoguerra a quelli del sovvertimento sessantottino fino agli anni di piombo. Attraverso di lui, la nascita della tv e lo sbarco sulla Luna, l’invasione dell’Ungheria e la lotta referendaria sul divorzio. Ma Calindri non nasce dal nulla; lo precedono generazioni di attori, capocomici e prime donne: sono i suoi genitori, i suoi nonni, i suoi avi, una lunga e affascinante avventura che il tempo aveva definitivamente cancellato e che andava riscoperta. Un faticoso lavoro di ricerca che vuole conciliare il rigore storico alla piacevolezza narrativa, la scientificità del dato all’ineffabilità del sentimento.

Giacomo Racioppi (Moliterno, 1827): patriota, politico e storico. Quando Garibaldi era ancora in Sicilia, il 18 agosto 1860, fu tra i fautori dell’insurrezione lucana a favore dell’Unità nazionale. Nel successivo governo Prodittatoriale si occupò anzitutto dell’irrisolta questione della distribuzione delle terre demaniali per divenire Governatore provvisorio della Provincia di Basilicata. Ma esiste un intreccio tra la sua opera e il ruolo del popolo e della borghesia lucana nel processo unitario? È questo lo scopo di questo volume che affronta e ricostruisce fatti, storie e ruoli utilizzando documenti pubblici e privati provenienti dai più disparati archivi. Storia dei popoli della Lucania e della Basilicata questo il suo capolavoro per il quale abdicò alla sua attività politico-amministrativa. Sferzante e diretto non mancò di esprimere il suo giudizio sull’Unità d’Italia evidenziandone gli aspetti positivi e negativi. Lucania o Basilicata? Sulla dibattuta questione sul nome della regione preferì il termine medioevale Basilicata adducendone l’origine al titolo del governatore bizantino, un’ipotesi, come tutta la sua vita, che il volume analizza e smentisce criticamente.

La biografia di Padre Giovanni Minozzi si articola attraverso amicizie significative con poveri, orfani, uomini di cultura e Chiesa, riflettendo un periodo storico complesso tra la fine dell'Ottocento e la prima metà del Novecento. Il suo progetto di vita, basato sul cristianesimo sociale, si concretizza nell'assistenza a soldati, umili e orfani, e nel dialogo con uomini di cultura e Chiesa illuminati. Padre Minozzi si distingue per il rifiuto di una carità elemosiniera vuota, impegnandosi concretamente in istituzioni educative e nella lotta contro ingiustizie, sfruttamento e analfabetismo. L'amicizia con artisti, letterati, politici e il suo contributo all'epoca emergono nel contesto sociale dell'epoca. Particolare enfasi è posta sull'amicizia con il grecista Nicola Festa e sulle relazioni con sacerdoti e vescovi lucani, che favorirono le opere benefiche di Semeria e Minozzi in Basilicata. Il testo invita a riflettere sulla realtà contemporanea, affrontando temi come il disagio sociale, la guerra e il ruolo di cultura, politica e religione nello sviluppo umano, auspicando libertà, pace e rispetto per la natura.

3000 d.C. Le guerre del passato portano la divisione del mondo in tre continenti basati sui credi religiosi: Ebora, dove vige il Burma, Culta, abitato da ebrei, cristiani e musulmani e Veras, dove vivono gli atei e gli agnostici. I tre continenti vivono in una costante guerra fredda. Dopo l’Ebraismo, il Cristianesimo e l’Islam la dottrina più importante è il Burma, la quarta fase delle religioni abramitiche, con regole estreme e fondato sulla parola di ICA. Gerarchicamente organizzato, al potere vi è la casta degli Acin e il Gran Acan. In Ebora, il continente più potente e teocratico di tutti, Abrahm Hant è un Gin, uno studente iscritto nella più importante Università del continente, Kirad, per diventare un membro religioso. Stando alla propaganda del Gran Acan Ismael non vi è nessuna guerra in corso. Ma un attacco del nemico cambia tutto e fa dichiarare a Ebora una guerra di difesa arruolando la parte più giovane della popolazione. Abrham si sente immune da questo richiamo, in quanto studente di Teologia, ma il governo sta arruolando proprio i Gin, contraddicendo le regole del Sacro Burma. Il fronte gli farà ripensare alla religione e a tutto ciò in cui ha creduto fino ad allora.

Melfi, anno Domini 1334. Roberto D’Angiò, detto il Saggio, osserva da una bifora del maschio angioino dei bambini giocare. La sua mente è serena a discapito delle mille incombenze che lo attendono. Seguendo il rincorrersi dei fanciulli, inevitabilmente i suoi pensieri vanno a posarsi sui ricordi d’infanzia, sul figlio ed i nipoti che lo succederanno. In particolare, ha una certa predilezione per la nipote Giovanna, che nasconde negli occhi vispi, speciali virtù e buoni presagi. Tuttavia, solo a pochi anni di distanza, il destino le riserverà tradimenti, intrighi, sotterfugi e lotte di potere. Una battaglia poco conosciuta, compiutasi a Melfi nel 1348, luogo caro a Federico Hohenstaufen, e un processo papale, faranno da sfondo all’intenso amore tra lei e Luigi D’Angiò, già principe di Taranto. Riuscirà a vincere queste ardue battaglie?

La biografia di Mario Castelluccio vuol essere soprattutto un attestato di merito ad un uomo che ha dimostrato che con la perseveranza, con le doti messogli a disposizione da madre natura e il sacrificio si possono raggiungere alte vette nella soddisfazione personale e imprenditoriale. Tutto ciò in un ambiente non facile come può essere quello di un borgo del sud del Sud. La voglia continua, quasi spasmodica, di raggiungere traguardi su traguardi, mai sazio di quello che faceva, in modo brillante, è stata la vera molla della sua straordinaria vita nel campo dell’istruzione e della professione ad alto livello. E poi nel campo della ricerca, divenendo dopo anni di continui e faticosi esperimenti, il “padre” del fungo Cardoncello coltivato. Un uomo fattosi da solo. Come un atto di fede cristiana, suo vero faro, verso la propria terra, la Basilicata, che mai ha inteso abbandonare. Insomma, un uomo che “veramente ha creduto nella sua terra”. Luminoso e costante esempio per tanti come vero “capitano” della industria agroalimentare della regione Basilicata e non solo.

Un nuovo caso per l’ispettore Ciro Coppa. Il secondo romanzo è quasi una prosecuzione del primo, limitatamente alla vita dello stesso, che è sempre da sfondo alle vicende giudiziarie e umane che si svolgono a Napoli. Questa volta si tratta del caso della senatrice a vita Enrica Scialoia, donna complessa e raffinata dell'alta borghesia napoletana, un pezzo di storia della Repubblica italiana, trovata morta nel suo antico appartamento. Le ragioni appaiono sconosciute, ma assai è l'attenzione della stampa nazionale. Pochi sono i dettagli per l’indagine di Coppa e il PM, la dottoressa Vela. Il caso s’intreccia con la scoperta dei legami tra la realtà delle badanti, i festini dei transessuali, le estorsioni e anche la conoscenza della nipote della senatrice, affermata ricercatrice che vive in America. Intorno all’indagine vi sono una serie di personaggi e fatti che evidenzieranno, per puro caso un legame tra la criminalità locale e quella rumena. Al centro ruota sempre il nostro ispettore, con la sua filosofia spiccatamente napoletana, con la confusione di donne nella sua vita, che gli creano tanti problemi dai quali lui, forse, non vuole staccarsi, nonostante l’amore per Alessandra.

“Ma perché noi siamo guitti” (…) “noi non siamo come gli altri, siamo gente speciale, noi; l’amore, questi amori, certi intrighi, se vuoi anche ricorrenti e convenzionali, lasciamoli agli altri, noi non ne abbiamo bisogno, noi siamo seri, non ce li possiamo permettere, sono in aperto contrasto con la nostra natura, noi siamo guitti, ricordalo Ornella, ricordalo sempre” (…) “noi ci travestiamo ogni volta, indossiamo la maschera e annulliamo noi stessi”. Un romanzo ambientato in una cittadina ai piedi dell’Etna, storie intrecciate di amori e di passioni che vedono coinvolti principalmente attrici di una compagnia teatrale itinerante, i guitti e un aitante – e brillante – notaio del posto. Ognuno sa. L’arte favorisce il sentimento, libera emozioni, riduce le ansie di vite senza senso, si fa pedagogia. E in forma di romanzo si fa terapia. Guizzi improvvisi e poi respiri più lenti, profondi, misurati e scritti ad arte, per condurre il lettore e disporlo verso visioni di vite condivise come se l’autore ne volesse ricevere consensi.

Un antico tratturo è elevato alla dignità di via imperiale. Si snoda fra i campi di grano, costeggiando un fiume che trascina nigre arene. Da questi due elementi, uno dell’uomo e l’altro della natura, si formano le parole chiave della ricerca: Herculia, Rivo Nigro, Imperatore, Levata, Colonia Venusina. Tutte connesse tra loro perché scaturenti dalla cornucopia di ancestrali culti italici; quando il sole baciava la fronte dei primi abitanti del Vulture, alle origini delle comunità che oggi ricadono nei comuni di Rionero in Vulture e Atella. Emerge così un mondo ben più vetusto e complesso di quanto si tenda a credere. Ma soprattutto, che secoli di terremoti, pestilenze e guerre non hanno intaccato la peculiarità di quest’area a Sud-Est del Vulture, consistente in una ricchezza agricola superiore al comune, al punto da essere indicata come statio nello stradario romano noto come Tabula Peutingeriana.

Può l’immagine esterna e la rappresentazione di una terra condizionarne la storia? Quanto nasconde una regione dentro di sé a un osservatore non distratto? Non considerata, quasi ignorata e ignota per tutta l’età moderna, la Basilicata venne finalmente esplorata e analizzata a livello geopolitico ed economico solo alla fine del Settecento dal geostorico Lorenzo Giustiniani nel suo Dizionario geografico ragionato del Regno di Napoli. Un’opera che si colloca alla fine di un lungo percorso di descrizioni del Regno di Napoli e che restituisce, nelle voci dedicate ai centri lucani, una realtà piena di luci e ombre, di peculiarità economiche e di volani di sviluppo mai sfruttati, per la prima volta analizzati in questo volumetto.

È la storia del brigantaggio meridionale di metà ‘800 raccontata attraverso strofe, stornelli e ballate che vedono come protagonisti non solo i capi briganti e i loro affiliati, ma l’intera popolazione di contadini e cafoni vessati e bistrattati sia dal vecchio potere Borbonico che da quello Savoiardo neocostituito. L’autore, Emilio D’Andrea, oltre a ricorrere all’uso intrigante e orecchiabile della rima, cattura il lettore con un altro importante elemento di grande suggestione e ambientazione storica: il dialetto. A quei fatti di eroismo e coraggio, viltà e codardia, compiuti da una parte e dell’altra, si ispirano questi struggenti canti popolari resi ancora più veraci, coinvolgenti e calati nel proprio tempo dal linguaggio semplice, schietto e immediato della parlata dei contadini del Sud. Sono storie inventate ma anche tratte da detti e leggende raccontate dai nostri nonni, che riportano a tragiche vicende realmente accadute intorno a complotti, agguati, esecuzioni, ribellioni, rappresaglie, tradimenti, morti e speranze.