Casini

A fianco di studi che cercavano di recuperare e fissare in nuove forme l'eredità dei secoli precedenti, la Massoneria ha conosciuto curiose modalità di diffusione del proprio pensiero. Alcuni noti come derisori dell'istituzione, altri come imbarazzanti rivelatori di presunti segreti, i testi che compongono questi libelli hanno la sapidità tipica degli scritti di denuncia. Portatori di visioni un po' bizzarre ma anche di sottili allusioni, le divulgazioni massoniche possono contribuire a fornire utili strumenti per la comprensione delle radici della Massoneria attuale.

Sono appena gli anni '60 quando Catherine Spaak, attrice francese sedicenne, erede di un'illustre famiglia belga, trova il suo posto nel cinema italiano. Si tratta peraltro di un personaggio preciso. Abiti alla moda, gergo giovanile, arriva rapida su piccole spider, bionda, altoborghese, incredibilmente lunga e sinuosa. Entra in scena a film inoltrato: è l'oggetto del desiderio, per uomini di mezz'età che la guarderanno spaesati. Antitesi delle procaci bellezze del dopoguerra, nell'Italia del boom, Catherine Spaak incarnerà molte variazioni della nuova gioventù. Più di pane e fantasia, è un modello di pragmaticità ed esercito del surf... E se per qualcuno doveva essere la Bardot italiana, di B.B. i suoi personaggi avranno "la malattia della felicità".

2044. lI Sistema controlla la vita dei cittadini, nascondendosi dietro una democrazia apparente. I suoi rappresentati spiano, 24 ore su 24, l'esistenza di ogni singolo individuo, determinando la progressiva e definitiva eliminazione della privacy. L'arguzia e il coraggio di un poliziotto con un forte senso etico, l'intervento di un uomo con misteriosi poteri per le mani e il ritrovamento di un diario di marocchino rosso determineranno il crollo del Sistema stesso. Ricordi, sensazioni e paure compongono la trama emotiva del libro, costruita con la tipica tecnica cinematografica del montaggio parallelo, nella quale si muovono, spesso smarrendosi, gli stessi personaggi. Controllo sociale, biopolitica, intelligenza artificiale: i grandi temi postmoderni, traslati in un racconto di evidente segno noir, sembrano awertire il lettore che "il futuro è già vecchio".

Dopo l'uscita di "Catechismi Massonici", primo volume della collana Oriente e Occidente, che attraverso il recupero di una serie di antichi documenti inediti ripercorre la Storia della Massoneria, "Rituali Massonici" tratteggia un percorso per tutti coloro cui la "pratica" del rituale ispiri il desiderio di una sua maggiore comprensione. Il panorama dei testi riprodotti è vasto e può aiutare il lettore a cogliere tutte le tensioni che hanno contrapposto le grandi "Scuole" massoniche del '700. I segni delle situazioni, anche scabrose, vissute dalla Massoneria in quel secolo così concitato, si trovano ancor oggi in alcuni dialoghi rituali. Mantenendo l'ottica di un'interpretazione simbolica, è possibile indagare sulle differenze, sulla coerenza di quelle modifiche e sul significato più universale di alcune scelte, arrivando ad avere una visione sempre meno frammentaria e allontanando la sensazione di giustapposizione che può cogliere l'osservatore estraneo al linguaggio simbolico.

Nell'orizzonte aperto, "al di là del Metodo", dalla filosofia dell'interpretazione di H.G. Gadamer, il testo di De Lorenzo, ripropone la questione della verità della psicoanalisi come questione affatto distinta da quella del valore delle sue credenziali scientifiche, a cui, sin dal momento della sua nascita, e per un lunghissimo tratto della sua storia, la si è voluta ridurre. Ridefinirne, quindi, il senso in una direzione conforme alla finitezza costitutiva del nostro essere storico, della teoria e della pratica analitiche; tentare, in breve, una "fondazione ermeneutica". È in vista di questo obiettivo che, sulla scia della critica gadameriana della coscienza estetica e della coscienza storica, nella prima parte del libro la psicoanalisi viene criticamente investita dal "discorso contro il metodo" elaborato da Gadamer. Ma dove potrebbe trovare la propria giustificazione una psicoanalisi che, raccogliendo l'invito dell'ermeneutica, rinunciasse a quella scientificità che, peraltro, l'epistemologia non ha mai voluto concederle?