Chirico: Classici dello spirito

Il libro trae spunto dagli insegnamenti di san Francesco di Sales: i consigli non si rivolgono solo a quanti sono gia pii o vogliono esserlo ma anche ai peccatori che si commuovono mentre lo ascoltano che descrive le vie della misericordia divina per rendere loro piu facile la conversione. "Tante vite umane vengono rovinate dai peccati. Come questi peccati possono procurare un profitto e come è possibile l'arte di assicurarlo?" Joseph Tissot, è predicatore, autore di numerosi scritti religiosi, membro della congregazione di san Francesco di Sales; nato il 1.9.1840. Annecy (Savoia), † 2.8.1894. - Annecy. Fu il sesto dei nove figli di un notaio di Annecy. Nel 1856 iniziò i suoi studi nel Seminario di Annecy che proseguì a Roma. Nel 1863 fu ordinato presbitero e nell'anno successivo conseguì il dottorato in diritto canonico. In seguito tornò nella sua città natale. Il suo ritirarsi in Paray nell'anno 1876 costituì la svolta spirituale della sua vita. Nel 1880 fu eletto superiore dell'ordine ed esercitò lo stesso ministero per le Figlie della Croce a Chavanod fino al 1887. In questi anni da superiore sostenne la missione in India, dove la congregazione di san Francesco di Sales già da qualche tempo era impegnata. Le Figlie della Croce iniziarono la loro opera in quella terra sotto la sua direzione. Tissot morì all'età di 54 anni il 2 agosto 1894 nella sua città natale Annecy.

Coloro che si sforzano di purificare le loro anime, non solo possiedono in abbondanza del pane e dell'acqua spirituali, ma hanno a loro disposizione della carne: Il cibo solido è adatto agli uomini maturi (Eb 5,14), come insegna l'Apostolo, e come anche ha preannunziato Mosè parlando al popolo: Santificatevi prima di domani e mangerete carne (Nm 11,18). Le carni prefigurano il corpo divino, quello di cui si cibano i credenti nella Chiesa e la santa conoscenza dei cristiani, che è superiore a ogni scienza. (Al vescovo Silvano, 99)

Il titolo del piccolo libro: "L'arte di trarre profitto dai nostri peccati può" destare meraviglia. Il peccato è un male per l'uomo; ha degli effetti nocivi, distruttivi. Tante vite umane vengono rovinate dai peccati. Come questi peccati possono procurare un profitto e come è possibile l'arte di assicurarlo? È vero che il peccato ci porta un grave danno. La sua malizia consiste prima di tutto nel fatto che offende Dio; più esattamente offende il Padre nel suo amore per noi. Ma siccome il nostro destino si compie nelle nostre relazioni di amore filiale verso il Padre, l'inimicizia causata dal peccato danneggia la nostra esistenza. Lo stato di peccato rende l'uomo profondamente infelice; suscita in lui un grande disturbo e stimola dei sentimenti di timore e di tristezza.

Racconti di un pellegrino russo furono stampati la prima volta a Kazan nel 1881; oggi sono già divenuti il libro più conosciuto e diffuso della spiritualità russa. Tradotti in tedesco dopo la guerra del 1914, hanno avuto da allora un'altra traduzione in tedesco, due traduzioni in francese, traduzioni in inglese. L'immediatezza del loro linguaggio parlato, la ingenuità fresca e saporosa del racconto, la vivacità popolare, la sincerità della testimonianza di una esperienza rara di vita mistica, la pienezza di gioia che tutto lo pervade e l'illumina, fanno di questo libro un libro forse unico in tutte le lingue del mondo. È certo che il documento più prezioso e interessante della religiosità popolare russa di un tempo che sembra ormai remoto.

Il titolo del piccolo libro: L'arte di trarre profitto dai nostri peccati può destare meraviglia. Il peccato è un male per l'uomo; ha degli effetti nocivi, distruttivi. Tante vite umane vengono rovinate dai peccati. Come questi peccati possono procurare un profitto e come è possibile l'arte di assicurarlo?È vero che il peccato ci porta un grave danno. La sua malizia consiste prima di tutto nel fatto che offende Dio; più esattamente offende il Padre nel suo amore per noi. Ma siccome il nostro destino si compie nelle nostre relazioni di amore filiale verso il Padre, l'inimicizia causata dal peccato danneggia la nostra esistenza. Lo stato di peccato rende l'uomo profondamente infelice; suscita in lui un grande disturbo e stimola dei sentimenti di timore e di tristezza.

L'Asceticon si presenta come una raccolta di logoi, "precetti", indirizzati a chiunque voglia vivere in pienezza il messaggio cristiano. Benché non si tratti di un'opera sistematica, non è priva di una interna organicità e di un ben delineato disegno didattico unitario e coerente. Non tanto per sottrarsi alle conseguenze perniciose delle incursioni dei barbari, ma più per sfuggire ai rischi della notorietà a cui erano esposti gli anziani famosi e per amore alla riservatezza e alla vita ascetica, Isaia, proveniente dall'Egitto, si rifugiò dapprima ad Eleuteropoli e poi in prossimità di Gaza, dove fondò un monastero nel quale visse da recluso dopo averne affidato la direzione al discepolo Pietro. Innumerevoli sono le citazioni riscontrabili nel corso dei secoli nei vari commenti alla sua opera, almeno da parte della patristica orientale. La diffusione in Occidente è comunque conseguente alla pubblicazione in versione latina (Venezia, XVI secolo) consigliata successivamente per la formazione dei novizi della Compagnia di Gesù. Ci è sembrato utile la pubblicazione in lingua italiana, in un momento della storia nel quale, come forse in nessun altro tempo, si avverte l'urgenza di un ritorno alla purezza originaria del messaggio evangelico. L'Asceticon, a distanza di oltre quindici secoli conserva ancora una straordinaria freschezza e continua ad essere una chiamata a conversione anche per gli uomini del nostro tempo.