Libri di Paulin S. Sabangu

La filosofia non ha mai smesso né può rinunciare del tutto a chiedersi quale sia il limite che separa l’umano dal non umano e l’umano dal disumano. La riproposizione di un discorso sull’“umano” alla luce del pensiero di uno dei massimi filosofi del nostro tempo risulta qualcosa di assolutamente prezioso. È ancora possibile dire qualcosa d’interessante sull’uomo e sull’essere? La tesi che questo saggio argomenta è che tale domanda esprime il compito incessante che l’umanità è chiamata ad affrontare in modo nuovo a ogni crisi storica, come quella dell’odierno Occidente, immerso in un pluralismo etico senza più certezze, o come quella della coscienza africana nel suo incontro con la cultura occidentale. L’autore individua in Robert Spaemann – che Leonardo Allodi, nella prefazione, definisce “anima virgiliana”, essendo Virgilio il poeta dell’umano e della res, l’essere – l’esempio privilegiato di una riflessione filosofica sollecitata dall’esigenza dell’uomo di comprendere se stesso sulla base dell’essere, che per i viventi coincide con il vivere, così da dare un senso alla vita. L’uomo si rivela il “paradigma” dell’essere, poiché la persona è l’essere vivente dalla dignità incommensurabile, la cui implicazione etica consiste nel bene e nella benevolenza che uniscono gli uomini tra loro e la cui giustificazione e affermazione costituiscono la sfida e la posta in gioco sul piano pratico con cui deve confrontarsi ogni generazione.

Il presente volume è un'introduzione all'antropologia di Robert Spaemann, una figura importante nel panorama filosofico attuale, capace di ricollegarsi alla tradizione classica pur conoscendo bene la filosofia moderna. Nato a Berlino, il nostro autore appartiene a quel movimento di pensiero, sorto in Germania nella seconda metà del XX secolo, che si è proposto di riabilitare il paradigma aristotelico della riflessione. Il testo presenta, nella prima parte, un approccio al problema dell'antropologia filosofica, evidenziando le difficoltà di una considerazione teorica unitaria dell'essere umano e confrontando la posizione di Spaemann con quella di Joseph de Finance e Paul Ricoeur.