Libri di Mario Pigazzini

Il testo ci permette di entrare nel vivo della sofferenza reattiva all’esperienza pandemica da covid-19 a livello, individuale, gruppale e sociale. Sono analizzati, infatti, i drammi sperimentati da pazienti e operatori in ambito sanitario sia a livello ospedaliero, sia a livello territoriale. Le distorsioni prodotte dal SARS-CoV-2 sono descritte partendo dall’esperienza clinica, con singoli pazienti, famiglie e personale sanitario. Nel volume si sottolinea l’importanza rivestita dall’intervento psicologico, nei vari contesti sanitari, e di come vada declinato non solo a favore dei paziente familiari i ma anche degli operatori stessi. Infine, sono valutati gli aspetti organizzativi del nostro sistema sanitario, che si sono dimostrati carenti nel fronteggiare la malattia pandemica e viene effettuata una disamina attenta dell’importanza delle strategie di comunicazione efficaci nel favorire e promuovere una crescita scientifica e umana della nostra società.

Dalla penna di Mario Pigazzini, che rilegge la seconda cantica dantesca alla luce delle teorie psicoanalitiche e biologico-matematiche, il Purgatorio diventa racconto di un mondo quotidiano in cui l'uomo maturo, lontano dalla paura di non farcela, capace di contemplare la profondità dell'abisso così come l'altezza della speranza, disposto all'accettazione della grandezza così come della miseria, si appresta alla fatica della salita verso la luce, verso il raggiungimento dell'insight, dell'illuminazione, dell'ascesi. Sebbene ancora nell'ombra ma già nella naturalità di quella luce che mancava all'inferno, il pellegrino ha intrapreso il cammino verso la propria identità, autonomia e autenticità, senza trascurare la relazione con l'altro, in linea con gli assunti della fenomenologia husserliana. Questo titolo segue l'opera dello stesso autore "Freud va all'inferno".

Rileggere la Divina Commedia con gli strumenti della psicoanalisi e delle scienze moderne, ci permette di avvicinarci alla grande metafora dantesca della vita, con gli occhi, i desideri, le paure, le ansie, le vicissitudini e le inquietudini di oggi. Un modo nuovo di percorrere al fianco di Dante le strade dell’uomo, delle sue passioni violente e delle sue paure per svelare i grandi enigmi, entrando negli spazi più segreti dell’animo umano: la circolarità degli eventi, l’amore e il caos, la fortuna e il destino, il trionfo del male e la forza della natura. Un approccio contemporaneo che ci aiuta a sciogliere, rendendolo attuale, il significato del testo dantesco, offrendoci l’occasione di una rilettura di Dante piacevole e moderna guidati dall’esperienza umana e clinica di Mario Pigazzini.

Quinto di sei volumi dell'opera "Freud va all'Inferno", che propone la lettura dell'intera cantica dell'Inferno dantesco attraverso gli strumenti della psicoanalisi. Con i canti XVII-XXX, Dante entra nella descrizione delle dieci malebolge, luoghi che rappresentano la perversione della condizione umana, dove la qualità più sublime dell'uomo, l'intelligenza, strumento di conoscenza, viene usata non per costruire ma per distruggere. L'opera completa "Freud va all'Inferno" è un modo di percorrere al fianco di Dante le strade dell'uomo, delle sue passioni violente e delle sue paure. Un modo di entrare negli spazi più segreti dell'animo umano, guidati dall'esperienza umana e clinica di Mario Pigazzini.

Ultimo di sei volumi dell'opera "Freud va all'Inferno", che propone la lettura dell'intera cantica dell'Inferno dantesco attraverso gli strumenti della psicoanalisi. Negli ultimi quattro canti (XXXI-XXXIII) Dante affronta la fenomenologia, la dinamica e il senso del male e di come esso possa contenere in sé l'emergere di una nuova e migliore organizzazione del vivere sociale. Qui, dove ogni relazione umana sembra pietrificata dalla vendicatività dell'odio, Dante inserisce diverse contrapposizioni che ci mostrano la sua radicata fiducia nell'uomo e nella natura. L'opera completa "Freud va all'Inferno" è un modo di percorrere al fianco di Dante le strade dell'uomo, delle sue passioni violente e delle sue paure. Un modo di entrare negli spazi più segreti dell'animo umano, guidati dall'esperienza umana e clinica di Mario Pigazzini.

Terzo di sei volumi dell'opera "Freud va all'Inferno", che propone la lettura dell'intera cantica dell'"Inferno" dantesco attraverso gli strumenti della psicoanalisi. Questi sei canti centrali (XI-XVI) permettono a Dante di affrontare il tema della violenza: la violenza fine a se stessa, tipica dei tiranni, è matta bestialità e sta tra l'incontinenza istintuale e l'uso perverso della ragione. L'opera completa "Freud va all'Inferno "è un modo di percorrere al fianco di Dante le strade dell'uomo, delle sue passioni violente e delle sue paure. Un modo di entrare negli spazi più segreti dell'animo umano, guidati dall'esperienza umana e clinica di Mario Pigazzini. La nostra guida, novello Virgilio, ci aiuta a sciogliere, rendendolo attuale, il significato dei versi della "Divina Commedia", offrendoci l'occasione di una rilettura di Dante utile, piacevole e moderna.

Quarto di sei volumi dell'opera "Freud va all'Inferno", che propone la lettura dell'intera cantica dell'Inferno dantesco attraverso gli strumenti della psicoanalisi. Con i canti XVII-XXII Dante entra nella descrizione delle dieci malebolge, luoghi che rappresentano la perversione della condizione umana, dove la qualità più sublime dell'uomo, l'intelligenza, strumento di conoscenza, viene usata non per costruire ma per distruggere. L'opera completa Freud va all'Inferno è un modo di percorrere al fianco di Dante le strade dell'uomo, delle sue passioni violente e delle sue paure. Un modo di entrare negli spazi più segreti dell'animo umano, guidati dall'esperienza umana e clinica di Mario Pigazzini. la nostra guida, novello Virgilio, ci aiuta a sciogliere, rendendolo attuale, il significato dei versi della Divina Commedia, offrendoci l'occasione di una rilettura di Dante utile, piacevole e moderna.

Secondo di sei volumi dell'opera "Freud va all'Inferno", che propone la lettura dell'intera cantica dell'Inferno dantesco attraverso gli strumenti della psicoanalisi. In questi sei canti Dante si sofferma sulle passioni umane direttamente connesse all'istinto e alla conservazione della specie e quindi più difficili da controllare: lussuria e gola. Seguono gli altri vizi, in cui predominano egoismo e stereotipia: invidia e avidità ne sono i prototipi. L'opera completa Freud va all'Inferno è un modo di percorrere al fianco di Dante le strade dell'uomo, delle sue passioni violente e delle sue paure. Un modo di entrare negli spazi più segreti dell'animo umano al fine di costruire una coscienza pura, ideale di ogni Io-soggetto che miri all'autenticità. Uno strumento per imparare ad apprezzare il ben fare, a non fuggire dallo sdegno di fronte alla prevaricazione, come pure la necessità della gratitudine, della fedeltà ai propri impegni, della tenerezza spontanea e della naturalità del desiderio, della concretezza della parola che cura ed il senso composto della pìetas, per terminare con l'intensità creativa della riparazione che nasce dai legami emotivi.

Primo volume di "Freud va all'Inferno", un'opera in sei volumi che propone la lettura dell'intera cantica dell'Inferno attraverso gli strumenti della psicoanalisi. In questi primi quattro canti (I-IV) Dante presenta il senso della sua autoanalisi: di fronte al trauma dell'esilio e all'impossibilità di un ritorno al passato, egli cerca di capire cosa dentro di sé debba cambiare, quali siano le resistenze e le difese, su chi e cosa possa contare e dove debba guardare. L'opera completa "Freud va all'Inferno" è un modo di percorrere, fianco a fianco con Dante, le strade dell'uomo, delle sue passioni violente e delle sue paure. Un modo di entrare negli spazi più segreti dell'animo umano al fine di costruire una coscienza pura, ideale di ogni Io-soggetto che miri all'autenticità. Uno strumento per imparare ad apprezzare il ben fare, a non fuggire dallo sdegno di fronte alla prevaricazione, come pure la necessità della gratitudine, della fedeltà ai propri impegni, della tenerezza spontanea e della naturalità del desiderio, della concretezza della parola che cura ed il senso composto della pìetas, per terminare con l'intensità creativa della riparazione che nasce dai legami emotivi.