Libri di Mimmi Cassola

La poesia di Péguy è una poesia che cammina. E il cammino nella Beauce, le cui tappe la poesia segna come un diario, è un cammino con un peso enorme ma non greve, dove dunque quel che conta non sono né i rimorsi né gli scrupoli, ma la strada. Come un camminatore quando ammira la mèta alla quale è vòlto il cuore, anche Peguy conosceva una lena che sopraggiunge strana, un passo dimentico del peso e del male, un andare, ancora andare.

Ci sono storie d'amore nelle quali i conti non tornano mai: al di là delle migliori intenzioni, il peso degli istanti perduti, delle parole non dette, delle carezze non fatte o non ricevute, dà sempre un bilancio negativo. Sembra accadere così anche in "Franz", che Mimmi Cassola ha tenuto per trent'anni nel segreto del suo scrittoio e ora felicemente ha lasciato riemergere come testimonianza, tuttora vivissima, di una straordinaria stagione creativa. Il romanzo racconta la tenerezza e la fragilità, la sventatezza e il dolore dell'essere innamorati, ma dice anche la sorpresa e la gioia di sentirsi parte di un amore più grande. Riconoscersi in questo mistero, per quello che si è, con tutti i passati naufragi, è come ritrovare l'innocenza ed attingere a un nuovo, più profondo stato virginale. L'amore allora si rigenera; basta solo dire sì.

Nel vocabolario estetico di Péguy la parola "mistero" era un equivalente letterario dell'"oratorio" di ambito musicale, privo di alcuna ambizione filologica. Tuttavia, oltre alla suggestiva ambivalenza del termine, giocò a favore della sua scelta la sostanziale affinità d'intenti che il poeta avvertiva tra le sue e le sacre rappresentazioni del passato. Forse anche a lui, come ai lettori che rimasero e rimangono ancora oggi stupefatti di fronte alle sue opere, sembrava che la parola "mistero" fosse la sola adatta a rubricare il repentino passaggio dall'angoscia alla serenità di un uomo che, dopo aver espunto per scrupolo di onestà l'invocazione «sia fatta la Tua volontà» dal Padre Nostro e dopo essere giunto a meditare, per disperazione e umiliata impotenza, il suicidio e lo sterminio della propria famiglia, si apriva di colpo alla fiducia in Dio e all'esaltazione della speranza. Il volume comprende Il mistero della carità di Giovanna d’Arco, Il portico del mistero della seconda virtù, Il mistero dei santi innocenti, Il mistero della vocazione di Giovanna d’Arco.

Questa meditazione sulla passione di Cristo fu pubblicata per la prima volta in francese nel "Dialogue de l'histoire et de l'ame chernelle". L'autore non rinuncia a lanciare bordate contro gli stereotipi e gli schemi etologici del suo tempo. Senza cedimenti al pietismo o al dolorismo di inizio secolo, la sua meditazione sugli ultimi momenti della vita terrena di Gesù prende le mosse da alcune considerazioni sulla depressione e sulla nevrastenia che risultano di singolare attualità. L'autore stabilisce un legame tra questa sofferenza del vivere contemporaneo e l'angoscia di Gesù nel Getsemani, nel momento in cui fu afferrato dai tormenti di una morte annunciata. Dio stesso attraverso l'umanità di Gesù ha conosciuto la paura, in Lui Dio s'è fatto davvero uomo.