Libri di Francesco Belfiore

Quest'opera consiste in una critica radicale del pensiero di F. Nietzsche, un autore che, incredibilmente, è apprezzato da molti. Sul piano razionale, viene sottolineata l'inconsistenza sia delle tesi di Nietzsche sulla non-conoscibilità e non-esistenza del "mondo reale" (dimostrando che del mondo è possibile una conoscenza "imprecisa" ma di grande significato cognitivo) sia della bizzarra fantasticheria metafisica nota come "eterno ritorno di tutte le cose". Sul piano morale, viene evidenziata sia l'incapacità di Nietzsche di comprendere l'esistenza del bene morale sia, soprattutto, la sua assoluta mancanza di sentimenti e istinti morali. Ciò lo porta al nichilismo. Inoltre, egli propone diversi "disvalori", in base ai quali: (a) disprezza le masse, che chiama "gregge" o "armento", ed esalta i "grandi uomini"; (b) difende la menzogna, la crudeltà, il predominio del male; (c) ritiene che la vita funzioni in modo lesivo, violento, sfruttatore, distruttivo; (d) giudica negativamente la compassione; (e) è contro la legge, la giustizia, l'uguaglianza dei diritti, la democrazia; (f) odia e disprezza le donne; etc., etc. Il suo animo è dominato dalla volontà di potenza che in realtà è volontà di prepotenza; l'essere che egli sogna, il SuperUomo, è in realtà un SuperCriminale. A tutto ciò, viene opposta una solida concezione morale. Per l'originalità del suo contenuto, questo libro potrà essere letto con interesse dagli studiosi e cultori di filosofia.

Quest'opera, dal titolo apparentemente provocatorio, consiste in una riflessione filosofica tendente a dimostrare, con linguaggio semplice e chiaro, che tutte le attività umane, sia nella sfera del pensare (idee), sia in quella del sentire (sentimenti) o in quella dell'agire (azioni), sono marcate da imprecisione. Ciò è vero sia per le attività dirette a "singoli" oggetti o eventi sia per le attività dirette a "classi" di oggetti o di eventi, includendo quindi anche gran parte degli enunciati scientifici. Ma l'imprecisione risulta di grande utilità per tutte le attività degli esseri umani, perché consente loro di gestire una quantità immensa di dati, il che sarebbe impossibile se si volesse perseguire la precisione. Certo, esistono vari gradi di imprecisione, ma il grado di imprecisione adatto alla natura umana può essere definito solo in maniera imprecisa. Per la rilevanza dei temi trattati, questo libro potrà interessare i cultori di filosofia e tutti coloro che amano gli approfondimenti culturali.

Il poema La Carestia di Domenico Tempio (1750-1821), scritto in dialetto siciliano, considerato dai critici un'opera di rilevante valore poetico, descrive la "rivoluzione" del ceto popolare povero e diseredato di Catania, afflitto dalla fame e dalla miseria, durante la carestia che si verificò nel 1798. In quest'opera il poeta si rivela persona colta, conoscitore del mondo classico, alle prese con il quartiere popolare di Catania (la "Civita") e i personaggi primitivi che lo animano. Il presente volume costituisce la prima traduzione del poema in lingua italiana e ha lo scopo di far uscire un lavoro meritevole dal ghetto del dialetto siciliano, nella speranza che ciò possa favorire l'interesse per quest'opera da parte di un più ampio numero di lettori e di studiosi.

L'opera ha lo scopo di presentare in forma breve, semplice e chiara la concezione filosofica che l'autore ha precedentemente pubblicato in maniera estesa in quattro ampi volumi. A tal fine vengono utilizzati diversi schemi e figure che danno un'immagine visiva dei vari concetti esposti. Il titolo del libro ne riassume in estrema sintesi il contenuto: la mente è triadica, perché composta da intelletto, sensibilità e potere, che esercitano rispettivamente l'attività razionale, emozionale e pratica, e sono di ugual "rango" e interdipendenti tra di loro; è bidirezionale perché le tre attività vengono svolte sia in direzione esteriore/egoistica sia in direzione interiore/morale; ed è evolutiva perché continuamente si evolve sviluppando i concetti, le emozioni e gli atti/azioni da particolari a universali, creando così, rispettivamente, le scienze, le arti e la società. L'evoluzione della mente è il bene morale oggettivo. Da questo "nucleo" vengono tratte nuove soluzioni nei vari settori dell'indagine filosofica. Per l'originalità e ricchezza del contenuto, il libro potrà essere apprezzato dagli studiosi e cultori di filosofia.

Il poema di Domenico Tempio (1750-1821), scritto in dialetto siciliano, considerato dai critici un'opera di rilevante valore poetico, descrive la "rivoluzione" del ceto popolare povero e diseredato di Catania, afflitto dalla fame e dalla miseria, durante la carestia che si verificò nel 1798. In quest'opera il poeta si rivela persona colta, conoscitore del mondo classico, alle prese con il quartiere popolare di Catania (la "Civita") e i personaggi primitivi che lo animano. Il volume costituisce la prima traduzione del poema in lingua italiana e ha lo scopo di far uscire un lavoro meritevole dal ghetto del dialetto siciliano, nella speranza che ciò possa favorire l'interesse per quest'opera da parte di un più ampio numero di lettori e studiosi.

Il volume, traduzione in lingua italiana di un'opera pubblicata di recente in inglese, prende in esame la concezione ontologica della struttura e del funzionamento della "mente" (o "spirito") come un'entità triadica composta di intelletto, sensibilità e potere, che a loro volta esercitano un'attività sia egoistica che morale, e sono in continua evoluzione. È questa la concezione della mente triadica, bidirezionale ed evolutiva. Sulla base di questo approccio originale, l'autore sviluppa un sistema filosofico coerente, mediante il quale offre nuove soluzioni nei campi dell'ontologia, della conoscenza, del linguaggio, dell'estetica, dell'etica, della politica e del diritto. Sono anche incluse un'analisi critica e una reinterpretazione delle idee e delle teorie dei maggiori pensatori dei vari campi trattati.

L'autore inizia fornendo una nuova interpretazione, su basi filosofiche, della natura ontologica e dei reciproci rapporti dei "poteri" dello Stato, definendo il potere legislativo, quello esecutivo e quello giudiziario rispettivamente come espressione dell'attività razionale-decisionale-generale, dell'attività pratica e dell'attività razionale-conoscitiva-particolare dello spirito umano. Da ciò deriva la necessità dell'indipendenza della Magistratura e di un esecutivo indipendente ma eletto come organo collegiale. Segue la definizione di altre forme di "potere", quali la Corte costituzionale, il popolo, gli eletti e gli elettori, la maggioranza e la minoranza, il potere economico e quello religioso. Vengono infine discussi: il significato della regola maggioritaria; i diritti e i doveri della minoranza; il ruolo dei leader politici; i vantaggi della democrazia rappresentativa e la proposta di una "democrazia graduale". Ne risulta un testo di notevole interesse per il pubblico indirizzato verso un'attenta e responsabile partecipazione alla vita pubblica.

Sinistra e destra sono posizioni politiche contrapposte, che difendono, rispettivamente, l'uguaglianza (delle opportunità) e la libertà (di iniziativa, che porta alla diversità/gerarchia). Ma l'uguaglianza, quando compiutamente concepita, include l'uguale diritto alla libertà; e la libertà/gerarchia, per essere espressione di meriti veri, presuppone l'uguaglianza (delle opportunità). Uguaglianza e libertà sono quindi interconnessi. Dunque, sinistra e destra moderate, anziché contrapporsi, dovrebbero collaborare, lasciando l'opposizione (la cui funzione viene ridiscussa) ai partiti radicali o estremisti. L'uguaglianza porta alla collaborazione anche tra gli Stati. Si auspica, quindi, in area intra- e inter-nazionale, un'evoluzione dalla conflittualità alla collaborazione.