Libri di Alessandro Chiocchini

Nel libro, in maniera semplice e brillante, si passa dall’Ermetismo alla Musica, all’Architettura, alla Letteratura e alla Poesia, cercando di cogliere in ogni Autore e in ogni Artista quell’ansia di ricerca che pervade la storia dell’uomo e cioè la sua sete di sapere e il suo “Desiderium Sapientiae”. L’Autore tenta di oltrepassare l’orizzonte umano e il limite materiale, sondando l’Indefinito e l’Ignoto, attraverso visioni e voli anarchici tentando di giungere agli indefiniti pascoli dell’ignoto per intravvedere le propaggini del Sacro e del Divino. In particolare il mondo onirico e la Gnosi costituiscono motivi ricorrenti del suo Viaggio.

In un’aura satura di fascino e mistero si manifestano, nel Nord-Europa, riflessi di un archetipo lunare che si trasfondono nel ritmo primordiale di onde e maree. E a quell’energia cosmica hanno attinto anche i maestri costruttori per edificare le loro raffinate e metafisiche cattedrali gotiche. Nelle brumose e a volte quasi surreali terre del Nord-Europa, dove l’intuizione extrapercettiva diviene più acuta, è ancora possibile percepire una nostalgia per una terra “infinitamente perduta” e che nella leggenda affiora come favolosa isola di Avalon insieme al misterioso regno di re Artù e un arcaico rituale ai cui misteri si erano potuti accostare solo iniziati. E questo rituale evidenzia un’intima relazione tra vari culti emersi in epoche e tempi differenti nelle civiltà apparse sul pianeta azzurro.

È un libro che parla di scienza, di filosofia, di arte e di letteratura. Ed ha un suo filo conduttore che è la musica, intesa nel senso arcaico del termine: musica come ispiratrice di ogni arte, musica dell’anima e del creato. È un viaggio alla ricerca del vello d’oro. È un viaggio di Ulisse dove la ricerca, in se stessa, prevale sull’obiettivo. La musa che anima il testo è soprattutto la poesia e si fa stimolante quando l’autore indaga sui rapporti fra le varie forme di arte moderna e le teorie scientifiche più avanzate, citando Kandinskij, Heinemann, Goethe ed entrando anche nel simbolismo cinese e indiano, riprendendo il senso della danza di Shiva come motivo conduttore della manifestazione e della creazione e distruzione dei mondi.

Predatori e indagatori dell'indefinito e dell'ignoto nella solitudine e nel silenzio giungono al confine dei mondi e in quei pascoli sconfinati cercano tracce, reperti, testimonianze e prove di un luogo e di un tempo infinitamente perduti.