Libri di A. Nepi

In questo libro, l'autore si assume il compito di individuare le vie migliori per comprendere come nacque il Pentateuco, combinando le più recenti acquisizioni degli studiosi con il meglio dei risultati dei suoi predecessori. Nell'insieme, il risultato è ad un tempo provocante e stimolante, persuasivo e convincente. L'opera è stata definita: «la migliore introduzione attualmente disponibile sul Pentateuco».

In questo secondo volume della ricerca di J.P. Meier si approfondisce il tentativo di dare una risposta al più grande enigma della ricerca religiosa moderna: chi era Gesù? L'autore mette a sfondo di queste pagine un immaginario incontro tra un cattolico, un protestante, un ebreo e un agnostico, che si ritrovano per elaborare un documento comune su chi fosse Gesù di Nazaret e su che cosa abbia significato. Un ebreo marginale è ciò che secondo Meier quel documento rivelerebbe. Il primo volume termina con la figura di Gesù ormai prossimo alla maturità. In questo secondo volume, l'autore prende in esame le parole e le opere di Gesù durante il suo ministero pubblico. Dall'analisi attenta che Meier consacra al suo mèntore, al suo messaggio e ai suoi miracoli emerge un ritratto veramente vivo di Gesù. Il secondo volume risolve il dibattito aperto da tempo sul rapporto tra Gesù e il suo mèntore, Giovanni Battista. Si giunge alla conclusione che Giovanni ha esercitato un particolare influsso su Gesù: «In un certo senso, Gesù non fu mai senza Giovanni». Il ministero profetico di Giovanni, il suo messaggio di penitenza, il monito di un imminente giudizio e il rito del battesimo sono confluiti nel ministero stesso di Gesù. L'annuncio della fine dei tempi da parte del Battista continuò decisamente a formare in Gesù la convinzione che Dio stava venendo a salvare il suo popolo. La profonda analisi condotta sui vangeli mostra che la proclamazione del 'regno di Dio' da parte di Gesù andava oltre la minaccia del giudizio, fino alla promessa che tale regno, regno di salvezza e guarigione, era vicino. L'autore confuta il moderno scetticismo, sostenendo in modo persuasivo che la tradizione sui miracoli di Gesù, analizzata in base a criteri storici, non fu inventata dalla chiesa primitiva. Al contrario, tale tradizione risale allo stesso Gesù storico: «Se la tradizione dei miracoli deve essere rigettata in toto perché non storica, allora lo stesso dovrebbe valere per ogni altra tradizione nei vangeli». Contraddicendo altri studiosi, questo libro mostra che Gesù operava come un taumaturgo, non come un 'mago', poiché i miracoli di Gesù avevano lo scopo di «condurre le persone alla fede, al pentimento e al discepolato».

Contrariamente a quanti ritengono che la nostra epoca stia assistendo alla fine dei grandi racconti e che a contare siano solo la scienza e i fatti, l'Autrice sostiene che i narratori di racconti e i poeti possono essere più vicini all'esperienza e ai sentimenti e possono ugualmente dare espressione a qualcosa di oggettivo; in tal senso i primi capitoli della Bibbia contengono alcuni dei più importanti racconti mai scritti. Nella prima parte il libro analizza i primi undici capitoli della Genesi e precisamente: i racconti della creazione del mondo, del paradiso e della caduta, di Caino e Abele, di Noè e del diluvio, della costruzione della Torre di Babele, e rilegge spesso in una luce completamente nuova tutto questo materiale, che ci è familiare. Nella seconda parte, dopo alcune riflessioni basilari, il lettore potrà gustare diversi generi di racconti della creazione, provenienti dall'Asia, dall'Australia, dall'America, dall'Africa e dall'Europa, in una sorta di quadri di una esposizione, che annovera il Rig Veda, L'Enuma Elish, vari miti e leggende, la Teogonia di Esiodo, l'Edda e il Kalévala. Nella terza parte, infine, si analizzano gli approcci scientifici dell'Inizio, mettendo in atto una comparazione fra creazione e evoluzione. Il libro si conclude con un Epilogo che propone due racconti sulla Terra, narrati dagli Amerindi contemporanei del Brasile e del Nordamerica. Pur ricco di profonde intuizioni e di notevole erudizione, il libro è scritto in modo accattivante e abbraccia una vasta gamma di materiale, che la biblista olandese padroneggia con estrema competenza. Un importante contributo alla letteratura del Primo Testamento e sulla cosmogonia.

«Il biblista R. Brown assume in quest'opera come linea di demarcazione del racconto della passione e morte di Gesù non l'ultima cena, ma la scena del Getsemani con Gesù orante sotto gli ulivi del podere oltre il torrente Cedron. Da quel momento egli procede orizzontalmente, cioè ricostruendo e vagliando ogni quadro con il contributo dei quattro evangelisti. Si ha così la possibilità di isolare in "sinossi" le variazioni del racconto e le coincidenze. Un racconto strutturato in quattro atti: la preghiera notturna e solitaria di Gesù nel Getsemani ove avviene il suo arresto; il processo giudaico; il processo romano; la crocifissione con la relativa sepoltura […]. In un periodo in cui alcuni rigettano con arroganza il metodo esegetico storico-critico considerandolo come un'arida esercitazione filologica che priva il testo sacro della sua trascendenza, Brown mostra sul campo quanto sia fecondo lo studio serio e severo delle parole per scoprire l'epifania della Parola […]. L'opera è un punto fermo imprescindibile di quelle pagine che ci narrano la storia di poche ore che hanno, però, inciso profondamente e indelebilmente nella vicenda dell'umanità».

Questo manuale chiude un itinerario di ricerca di trentacinque anni, iniziato con Estudios de poética hebrea, la tesi di dottorato dell’Autore che aveva modificato l’approccio e l’analisi dei testi poetici biblici, mediante l’applica-zione dei metodi della critica letteraria. La pubblicazione della tesi ebbe due conseguenze importanti: sottrarne il giovane professore alla sua cattedra di latino e di stilistica spagnola e incorporarlo, con passione e acribia, nel mondo biblico, di cui, come nessun altro, ha rinnovato gli aspetti letterari, convertendo la sua ermeneutica in una rigorosa e autentica scienza del linguaggio. L’Autore sottopone ora a revisione la tesi di laurea, articoli e contributi precedentemente pubblicati per specialisti e addetti ai lavori, mettendo mano a questo Manuale, arricchendolo, ampliandolo e corredandolo dei più recenti contributi bibliografici. In questo modo, la tesi originaria, seguita da vari articoli e studi si è trasformata in Manuale. Da opera di consultazione, è divenuta una sorta di iniziazione teorico-pratica alla poesia biblica. Operazione rischiosa, ma indispensabile. Vale la pena ricordare che questo libro è unico nel panorama di pubblicazioni italiane su questo argomento. Manuale di poetica ebraica è un libro che va però letto fra le righe, gustato con sensibilità letteraria, percorso nelle piste metodologiche che dischiude, seguito negli orizzonti ermeneutici che propone; là dove la littera si fa ancella amorosa e indispensabile per attingere l’acqua del mistero della Parola ispirata.

Scopo di questa Introduzione generale allo studio della Bibbia è di abilitare il lettore a una lettura critica ed esistenziale, cercando di esporre con linguaggio diretto e semplice i risultati e le proposte dell'attuale studio scientifico della Bibbia. Il lettore ha in tal modo la possibilità di cogliere la forza e la bellezza della Bibbia, mentre ne apprende le dimensioni storiche, letterarie e teologiche. Questa Introduzione, opera di alcuni tra i più qualificati esegeti cattolici statunitensi e nota con il nome di The Catholic Study Bible, presenta in un solo volume tutti i libri biblici, attraverso guide alla lettura che espongono la struttura e il significato di ciascuno; inoltre include articoli riguardanti problemi fondamentali che deve fronteggiare chiunque si accosti alla Bibbia (il canone e l'ispirazione del testo sacro; la storia biblica e la formazione del testo; il posto della Bibbia nella vita dei cattolici). Destinata sia alla lettura individuale che alla ricerca di gruppo, questa Introduzione risulterà uno strumento fondamentale per chierici e laici. Innestando gli antichi testi nel contesto della fede e della tradizione della chiesa, rappresenta un'efficace attuazione del compito sollecitato dal Vaticano II «di offrire con frutto al popolo di Dio l'alimento delle Scritture».