Petite Plaisance

Scrivere un testo sugli anarchici, e su BartolomeoVanzetti pensatore, non è opera semplice

Kata conosce la lingua delle piante e scruta i segni in cielo

Questo libro non è stato scritto per tutti ma solo per chi lo comprende

La strada di Alessandro Roffeni si incrocia con quella di J

Il volume raccoglie alcuni saggi di Diego Lanza, pubblicati in varie sedi e dedicati alla lingua, al mito e alla religione nel

Apparso sulla rivista «Materiali filosofici», in questo saggio vi è una netta tesi storiografica: il feticismo della merce è i

Il volume chiarisce e fonda la funzione del Direttore filosofico nelle organizzazioni contemporanee

All'inizio degli anni Cinquanta, Arendt pensò a «I sentieri dell'ingiustizia» come possibile titolo per un'edizione tedesca di

Questo libro venne pubblicato da Mondolfo prima in spagnolo nel 1949 a Tucumán in Argentina e poi in italiano nel 1952 per i t

Questa "navigazione in equipaggio" lungo le rotte delle parole greche della cura e dell'incuria conduce nel cuore di un mondo

Torino, primavera 1988: un viaggiatore in cammino di studio, era allora giovane e appassionato del marxismo, incontra un filosofo marxista che, “in solitudine”, stava percorrendo un sentiero di montagna assai impervio, portando con sé, nello zaino, la sua filosofia, che riteneva ancora “imperfetta”, intesa come “proposta per ricostruire il marxismo contemporaneo” …

Il materialismo storico o teoria materialistica della storia emerge e si costituisce come tale a partire da un terreno filosofico attraversato da parte a parte dal conflitto. Ed è proprio immergendosi in questo conflitto, prendendovi parte, che Marx ed Engels giungono a formulare un primo abbozzo di una teoria le cui articolazioni svilupperanno per il resto della loro esistenza. Contro lo Spirito hegeliano, che tutto avvolge in un manto di universalità, essi formulano il concetto di ideologia: la parzialità del punto di vista di classe che si erge a verità universale. All’essenza astratta dell’Uomo feuerbachiano oppongono la trama materiale dei rapporti sociali, mentre dell’Unico stirneriano rivelano il carattere intrinsecamente sociale, un individualismo possessivo che lungi dall’essere originario, non è altro che un effetto specifico del modo di produzione capitalistico. Tornare a questa gigantomachia che ha tenuto a battesimo una inaudita teoria della storia, ci permettere di ribadire oggi, con la stessa forza di allora, le linee di demarcazioni concettuali che ci preservano dal cadere in una filosofia idealistica della storia.